閱讀下面文章，完成下列各題。
說孝      兩千多年前神州大地上一對師徒的對話，揭開了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問道：老師，我想聽聽您的志向。老師孔丘想了想，說了十二個字：老者安之，朋友信之，少者懷之。孔子的這三句話，也可以用三個簡單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位？同樣，為什么此后世世代代的中國人，也同樣把孝稱為百善之首呢？
      也許有人會說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學習，以傳承各種知識和技能，所以當然要孝敬老者。然而此情非中國獨有，世界上各個文明都是如此，這一點不足以說明孝在中國具有至高地位，而且考古資料也表明孝為首的情況未必自遠古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國最早文字甲骨文中并沒有孝字，孝字出現(xiàn)于更晚些時候的商周金文中。
      我們不妨先看看荀子對人類生存處境的一段論述。荀子認為，人生不能無群，人能群，彼不能群也。人類相對于其他物種，在力量、速度上都沒有什么優(yōu)勢，卻能在嚴酷的生存環(huán)境中勝過其他動物，是因為人懂得群體合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會陷于紛爭、動亂和瓦解。無疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來。
      孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為四端：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。端，是起點的意思。僅僅有一個起點，當然是不夠的，關鍵在于這些合作、利他的因素，通過怎樣的道路，滲透到人們點點滴滴的生活實踐中去。似乎正是在這一點上，中國文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，合作性的因素在一定意義上是以來世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因為他們相信，只有誠實善良，不殺人，不偷盜，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。
      然而在中國，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關注現(xiàn)實世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)。孔子的不知生，焉知死，便是對這一傳統(tǒng)的精練表達。相應地，中國人摸索到了一條立足于現(xiàn)實世界、發(fā)揚合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個人出生時最先相遇的兩個人父母開始，從自己和這兩個人無法割舍的關系開始。如此設想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無數(shù)中國人作為修身的起點，成為百善之首。
      在人類社會中，代際關系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實從消極的一方面理解，是無法逃避的深深的無奈。不過，從積極的一面來理解，代際關系的不可選擇性，恰恰使孝在中國文化中成為修身的起點，成為百善之首。每個人都無可回避地處于與父母的實際關系中，正因為如此，孝是每個人都不能不終生面對的事情，同時也就為每個人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個仁慈、有合作精神的人嗎？請從那個你一出生起就必須與之合作的人開始，請從孝開始。
      現(xiàn)在，我們再來看看孝字的結(jié)構：上面是一個老人，下面是一個孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。
 （摘自《國學》，有刪改）（1）下列對孝的表述，不正確的一項是

C

C

A．孔子說的老者安之，朋友信之，少者懷之，可以用孝、信、慈三個字來概括，以孝為先的思想影響了世世代代的中國人。
B．甲骨文中并沒有孝字，孝字出現(xiàn)于更晚些時候的商周金文中，孝為百善首也未必自遠古即有，但這并不能說明孝在中國不具有至高地位。
C．一個人從一出生，最先遇到和自己無法割舍的兩個人父母，這樣看來，孝成為百善之首，是因為無數(shù)中國人把它作為修身的起點。
D．孝是每個人都不能不終生面對的事情，因為每個人都無可回避地處于與父母的實際關系中。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

C

C

A．人生不能無群，人能群，彼不能群也，這是荀子對于人類能勝過其他動物以適應嚴酷生存環(huán)境的原因的論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢中獲得發(fā)展。
B．孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為四端，但僅有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是不夠的，還需要在實踐中表現(xiàn)出來。
C．基督教、佛教是以來世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。
D．商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化?？鬃拥牟恢?，焉知死的說法就是對人們關注現(xiàn)實世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

B

B

A．有人說，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學習，來傳承各種知識和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。
B．孔子以孝為先的說法、孟子的四端說、荀子的合作說，他們關于孝的內(nèi)涵的理解和認識，對我們今人有非常好的啟示作用。
C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來，對這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。
D．孝字的結(jié)構本身就很好地詮釋了孝的含義。孝有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛心。