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圖片說明：左圖出自明弘治十一年（1498年）《歷代古人像贊》。右圖為1959年近代著名畫家蔣兆和所繪。
圓腰大腹為傳統(tǒng)國人眼中的男性之美，近代對男性形體的審美不斷“瘦化”。西方打開中國大門之后，崇尚運動的西人身形矯健開始給國人帶來警醒，國人逐漸認識到“身體強，則思想強；二者強，則國家強”。在近代的革命報刊中，資本家和地主在漫畫中變成了肥腰大腹的形象，農(nóng)民則都是瘦腰體弱的形象。
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根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞近代男性形體審美的變化，自擬論題，展開論述。（要求觀點明確，論證充分，史實準確，表達清晰。）

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復制發(fā)布。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：3難度：0.6
相似題

  • 1．閱讀材料，完成下列要求。
    材料一：西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學國家觀逐漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念?；舨妓拐J為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個人都同意把權力和力量轉讓給主權者，從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權革命，強調(diào)政府必須實行法治和分權。
    --摘編自《西方文明史》等
    材料二：中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質是“家天下”，它將家和國聯(lián)結成一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權威主體。維新時期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認為當務之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權才能強國家，人人有自由之權，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關系，君和臣都是為民辦事者。
    --摘編自《兩岸新編中國近代史》等
    （1）根據(jù)材料一并結合所學知識，說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用。
    （2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。

    發(fā)布：2024/7/17 8:0:9組卷：15引用：31難度：0.5

  • 2．閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。
    材料一 普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說：“認識你自己”……孔子說：“仁者愛人，克己復禮。”；“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……?！?br />材料二 伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪?！彼嘈湃鍖W是最好、最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準?！系滤锅F、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
    ——龐忠甲《論儒學的國際影響》材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來，是以儒學為中心的文化架構，一直被我們認為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機……從晚清開始，中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設包括物質層面、制度層面和精神層面。
    ——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料四 一種文化既有其民族性，又有時代性?！胀鈬幕M行文化交流，就是保持文化的時代性。自20世紀以來，出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點。……今天的中國，對西方的了解遠遠超過西方人對中國的了解。
    ——季羨林《東學西漸與東化》（1）據(jù)材料一，概括中西文化的異同。結合所學知識，分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響？
    （2）據(jù)材料二，指出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點。結合所學知識，說明兩種不同觀點的相同立場。
    （3）據(jù)材料三，結合所學知識說明近代中國社會是如何從物質方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
    （4）據(jù)材料四結合所學知識，分析推動“今天中國對西方了解”的主要因素并談談你對中西文化交流的認識。

    發(fā)布：2024/7/21 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.5

  • 3．東西方的教育有很大不同，東方強調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己，完善自己，教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應善于“克己”“自省”“反求諸己”；西方重視向外發(fā)展，對外在世界的征服，培養(yǎng)的人才應該不斷地追求科學，追求力量。這體現(xiàn)了____對教育的制約作用（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.6
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