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材料一：
      一九二八年，傅斯年締造了中研院史語(yǔ)所這一現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。傅氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)，該機(jī)構(gòu)之建設(shè)，就是要與傳統(tǒng)的“抱殘守缺”式的國(guó)故研究劃清界限，“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”則是史語(yǔ)所的旨趣所在。傅斯年堅(jiān)信，“史學(xué)的對(duì)象是史料”，或者說(shuō)，“史學(xué)的工作是整理史料”。考古學(xué)在提供大量“新材料”的同時(shí)，也發(fā)揮著“新工具”的功能，從而在相當(dāng)?shù)某潭壬蠞M(mǎn)足了傅斯年“要把歷史語(yǔ)言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等同樣”之愿望。
      史語(yǔ)所成立伊始，傅斯年即聘李濟(jì)為史語(yǔ)所考古組主任。李濟(jì)深諳以“精密的方法”發(fā)掘出的地下古物才具有科學(xué)價(jià)值的道理，并將田野考古的職責(zé)定義為“用自然科學(xué)的手段，搜集人類(lèi)歷史材料，整理出來(lái)，供史學(xué)家采用”，他的這一理念簡(jiǎn)直就是對(duì)“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”的具體詮釋。隨后，梁思永從哈佛畢業(yè)回國(guó)加盟史語(yǔ)所，作為中國(guó)第一個(gè)專(zhuān)攻考古學(xué)的學(xué)者，他幾乎以一己之力規(guī)范了考古學(xué)研究的三個(gè)關(guān)鍵步驟——資料采集、資料整理以及資料研究?？梢哉f(shuō)，中國(guó)考古學(xué)從它誕生的那一刻起，就是一門(mén)用新方法獲取新材料來(lái)研究中國(guó)“老問(wèn)題”的學(xué)科。從這層意義上講，它是典型的“西學(xué)在中國(guó)”。
      一九二八至一九三七年，史語(yǔ)所考古組連續(xù)在殷墟進(jìn)行了十五個(gè)季度的發(fā)掘，除了那些刻字甲骨、刻花骨片和白陶等精美之物，殷墟的“基本材料仍是那極多極平常的陶片、獸骨等”，但李濟(jì)卻信心滿(mǎn)滿(mǎn)地展望，“在這種材料上我們希望能漸漸地建筑一部可靠的殷商末年小小的新史”。從這層意義上講，古史重建堪稱(chēng)中國(guó)考古學(xué)的“初心”。
      幾乎在傅斯年創(chuàng)辦史語(yǔ)所的同時(shí)，曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)的哲學(xué)學(xué)者徐旭生也投身到古史研究的隊(duì)伍中來(lái)。徐旭生主張歷史研究不能“專(zhuān)在斗室故紙堆中繞彎子”，因此在北平研究院史學(xué)研究會(huì)下創(chuàng)設(shè)了考古組，排除種種國(guó)難在陜西開(kāi)展考古工作，意欲尋找“豐鎬、咸陽(yáng)、犬丘、岐下、平陽(yáng)、雍，及汧渭之會(huì)”等周秦都邑，并最終選擇寶雞斗雞臺(tái)遺址進(jìn)行發(fā)掘。徐旭生和他的學(xué)生蘇秉琦相信，一部理想的中國(guó)上古史必須將文獻(xiàn)、傳說(shuō)和造物三種材料綜合運(yùn)用來(lái)書(shū)寫(xiě)，并且堅(jiān)信“將來(lái)必有一天，我們可能根據(jù)豐富可靠的地下遺物、遺跡和考古學(xué)的成就，來(lái)描述中華民族的史前文化”。二十世紀(jì)九十年代，蘇秉琦晚年完成的重要著作《中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代》和《中國(guó)文明起源新探》是真正意義上扎根于考古材料的古史重建，他由衷地感慨這是“六十年圓一夢(mèng)”。
      但并非所有學(xué)者都主張中國(guó)考古學(xué)應(yīng)該以古史重建為學(xué)科使命，張光直就不無(wú)遺憾地表示，如果中國(guó)考古學(xué)家最初是在周口店、仰韶或其他史前遺址而非殷墟進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘的話(huà)，那么考古學(xué)在中國(guó)的發(fā)展可能會(huì)從歷史學(xué)的范圍中走出來(lái)，而與自然科學(xué)做比較密切的結(jié)合。而在另外一些西方學(xué)者眼中，中國(guó)考古學(xué)更是淪為“維護(hù)傳統(tǒng)”的“證史工具”，這無(wú)疑是誤解了中國(guó)考古學(xué)的史學(xué)傾向。
      如上所述，中國(guó)考古學(xué)的兩個(gè)源頭——中央研究院史語(yǔ)所考古組和北平研究院史學(xué)研究所考古組的創(chuàng)辦者在學(xué)科萌芽之際即勾畫(huà)出強(qiáng)烈的古史重建的愿景。第一流的歷史學(xué)者和考古學(xué)者一直胸懷大志，立意高遠(yuǎn)，“建體系”“修國(guó)史”，都堪稱(chēng)是在為《家庭，私有制和國(guó)家的起源》“寫(xiě)中國(guó)續(xù)篇”，中國(guó)考古學(xué)何嘗僅僅滿(mǎn)足于“證經(jīng)補(bǔ)史”呢？中國(guó)考古學(xué)的當(dāng)務(wù)之急其實(shí)是如何“不忘初心”，牢記學(xué)科使命，為重建系統(tǒng)可靠的古史貢獻(xiàn)力量，避免學(xué)科研究陷入碎片化、技術(shù)化的泥淖。
（摘編自孫慶偉《考古學(xué)如何與“中國(guó)”結(jié)合》）材料二：
      建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)離不開(kāi)歷史學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)支撐，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線(xiàn)，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景?！北热?，新石器時(shí)代晚期的許多重大考古發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了對(duì)中華文明起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，極大地促進(jìn)了對(duì)史前文化發(fā)展整體格局和中華文明形成過(guò)程中各地區(qū)互動(dòng)關(guān)系的理解，并在此基礎(chǔ)上提出了“多元一體”“區(qū)系類(lèi)型”“重瓣花朵”“中原中心”“相互作用圈”等多種模式。其中如果沒(méi)有歷史學(xué)的理論與方法，沒(méi)有歷史學(xué)家長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)文明起源的理論與實(shí)踐探討，這是不可能的。今天，我們?nèi)匀徊荒苷f(shuō)古史傳說(shuō)都是信史，也不能說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)把古史傳說(shuō)一一證實(shí)了，但毋庸置疑，與傳說(shuō)時(shí)代大體相當(dāng)?shù)目脊艑W(xué)文化存在、實(shí)物支撐應(yīng)該是沒(méi)有疑問(wèn)了。
      我國(guó)考古學(xué)界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但這些成就依然有賴(lài)于歷史學(xué)對(duì)其內(nèi)涵的深入分析與挖掘。歷史學(xué)對(duì)考古學(xué)的支撐同樣也表現(xiàn)在秦漢考古上，秦漢是我國(guó)封建社會(huì)君主專(zhuān)制中央集權(quán)大一統(tǒng)王朝的初創(chuàng)時(shí)期，歷史學(xué)通過(guò)對(duì)大量簡(jiǎn)牘文書(shū)、皇宮遺址、皇室貴族官僚墓葬的考古資料解讀研究，有力支撐了這些考古發(fā)現(xiàn)的重大意義與價(jià)值，賦予了這些考古材料的歷史學(xué)價(jià)值。今天，不能設(shè)想離開(kāi)秦漢考古的秦漢史研究，也不能設(shè)想離開(kāi)秦漢史研究的秦漢考古學(xué)，二者互為基礎(chǔ)。
（摘編自卜憲群《推進(jìn)歷史學(xué)與考古學(xué)融合發(fā)展的思考》等）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.史語(yǔ)所重視考古學(xué)的史料作用和工具功能，李濟(jì)的理念與史語(yǔ)所的旨趣高度一致，表達(dá)更具體化。
B.中國(guó)考古學(xué)誕生時(shí)的學(xué)科意識(shí)具有“西學(xué)在中國(guó)”的特點(diǎn)，其中李濟(jì)和梁思永等人做了巨大貢獻(xiàn)。
C.蘇秉琦認(rèn)為要將文獻(xiàn)、傳說(shuō)和遺物三種材料綜合運(yùn)用寫(xiě)出理想的中國(guó)上古史，他也是這樣實(shí)踐的。
D.中國(guó)諸多考古發(fā)現(xiàn)對(duì)古史傳說(shuō)全面印證，這與中國(guó)考古學(xué)的創(chuàng)辦者們重視歷史學(xué)理論與方法是分不開(kāi)的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.考古學(xué)要以自然科學(xué)的手段收集史料為史學(xué)研究所用，這也符合傅斯年有關(guān)史語(yǔ)所“擴(kuò)充材料，擴(kuò)充工具”的職能定位。
B.投身到古史研究中的徐旭生創(chuàng)設(shè)了考古組，其目的在于旗幟鮮明反對(duì)“專(zhuān)在斗室故紙堆中繞彎子”的歷史研究方法。
C.有學(xué)者認(rèn)為，假如中國(guó)考古學(xué)家最初能在仰韶等史前遺址做大規(guī)模發(fā)掘，就會(huì)有利于考古學(xué)“古史重建”學(xué)科使命的實(shí)現(xiàn)。
D.考古學(xué)材料在先秦和秦漢史研究領(lǐng)域中的證史、補(bǔ)史等方面發(fā)揮巨大作用，說(shuō)明考古學(xué)與歷史學(xué)相互支撐。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合中國(guó)考古學(xué)“初心”的一項(xiàng)是

C

C

A.考古的作用是取地下材料“以補(bǔ)正紙上之材料”和“證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄”。
B.使用地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)等方法發(fā)現(xiàn)了中國(guó)第一個(gè)史前文化遺址——仰韶文化遺址。
C.多學(xué)科參與，多人合作，利用可觀(guān)的考古資料來(lái)“編輯一部比較可信的中國(guó)上古史”。
D.綜合利用文獻(xiàn)和傳說(shuō)材料，來(lái)鞏固國(guó)人對(duì)于古史的信心并探尋正確的古史研究方法。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）材料二中談到“我國(guó)考古學(xué)界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但這些成就依然有賴(lài)于歷史學(xué)對(duì)其內(nèi)涵的深入分析與挖掘”，那么除了“依賴(lài)歷史學(xué)”，你認(rèn)為這些考古成就的取得還有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。