隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)古代的主流思想也在不斷的發(fā)展演變。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方”的歷史背景下，各家學(xué)派“蜂出并作，各引一端，崇其所善”，這種學(xué)術(shù)繁榮的局面不僅是空前的，在后世歷史中也屬罕見(jiàn)。
——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二：在先秦諸子百家中，儒家學(xué)派是全面繼承周朝文化傳統(tǒng)的一個(gè)流派，它繼承了周王朝的詩(shī)書禮樂(lè)的文化傳統(tǒng)，因此與其他各個(gè)學(xué)派相比，它的文化積淀最深厚。周王朝的“敬德”“保民”思想、禮樂(lè)教化思想，都被儒家繼承。……董仲舒的君權(quán)天授思想認(rèn)為皇帝的權(quán)力是上天賦予的，具有天然的合法性，皇帝對(duì)天下人有絕對(duì)的權(quán)威。董仲舒還用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論證了“禮”所規(guī)定的等級(jí)制度的天然合理性。認(rèn)為人類社會(huì)的君臣、父子、夫婦之間的尊卑、主從關(guān)系，是天道之陰陽(yáng)在人間的反映，君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妻卑，是天然合理的?！偈娴摹按笠唤y(tǒng)”理論既可解答當(dāng)時(shí)的重大的社會(huì)問(wèn)題，所以漢武帝樂(lè)意接受董仲舒所改造的儒家思想。
——編自吳全蘭《西漢儒學(xué)的意識(shí)形態(tài)化及其原因分析》材料三：萬(wàn)物皆有此理，理皆同出一源?！镂锔骶叽死恚镂锔鳟惼溆?，然莫非一理之流行也。
———《朱子語(yǔ)類》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“學(xué)術(shù)繁榮”局面出現(xiàn)的時(shí)代背景。并指出其中兩個(gè)代表人物及思想主張。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明儒學(xué)在漢代的地位及董仲舒的新儒學(xué)的內(nèi)容。
（3）據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，概括指出朱熹新儒學(xué)的主要思想。