材料  徐光啟，官至禮部尚書兼東閣大學(xué)士，是一人之下，萬人之上的“相國”。他既是儒家文化堅(jiān)定的維護(hù)者同時又是中國天主教的“基石”和傳播西方科學(xué)的先驅(qū)。他復(fù)雜的身份下恰恰透視著中國的飽學(xué)之士在西學(xué)沖擊下的游離與堅(jiān)持。面對明末沉重的歷史現(xiàn)實(shí)，徐光啟試圖通過“會通”中西哲學(xué)、宗教、科學(xué)，以期達(dá)到富國強(qiáng)兵，所謂“镕彼方之材質(zhì)，入大統(tǒng)之型?！?，實(shí)現(xiàn)“可以遠(yuǎn)邁百王，垂貽永世”的宏愿。他“會通”中西的第一步是從翻譯開始的。入教伊始，他便與利瑪竇合譯了《幾何原本》，最先揭開了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國的序幕。1623年，徐光啟上書的《辯學(xué)書稿》是中國歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)。該書中最重要的思想是徐光啟對天主教作為一種道德和政治教化理論的理解，以及賦予這種理論的意義。
--摘編自黃中治《淺談明末清初中西文化交流》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括徐光啟在文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明徐光啟向中國介紹西學(xué)的原因。