下面是先秦古詩《賡歌?股肱喜哉》中記載的一次“互動(dòng)式對話”。
◎帝舜作歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”。
◎皋陶（掌刑獄）和而歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”。
這種“互動(dòng)式對話”（ ）
【考點(diǎn)】夏商西周的政治制度．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/10/25 8:0:2組卷：0引用：3難度：0.7
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1．《逸周書》記載，西周初期的成周“城方千七百二十丈，郭方七十里”，此為天子之城的規(guī)制?！蹲髠鳌酚涊d，（魯）隱公時(shí)大臣祭仲說：“先王之制，大都（諸侯國的都城）不過參國之一，中五之一，小九之一?！边@些規(guī)則反映了西周（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/16 9:0:1組卷：1引用：1難度：0.5 -
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發(fā)布：2024/10/31 12:0:1組卷：1引用：7難度：0.6 -
3．“華夏”一詞本是上古時(shí)期黃河流域一帶先民的自稱，后來逐漸融合成一個(gè)穩(wěn)定的民族共同體，成為中國的別稱。閱讀材料，完成下列要求。
材料：華夏族的形成最早體現(xiàn)了夏朝民族思想中的血緣觀念。商朝建立以后，商民以東夷身份融入華夏族的權(quán)力頂端，于是民族認(rèn)同的紐帶出現(xiàn)了第一次轉(zhuǎn)變一一由血緣認(rèn)同轉(zhuǎn)變到地域認(rèn)同。周代商后，華夏族的民族認(rèn)同紐帶出現(xiàn)了第二次轉(zhuǎn)變一一由地域認(rèn)同轉(zhuǎn)變到文化認(rèn)同。需要指出的是，血緣、地域、文化這三個(gè)因素在民族認(rèn)同中的作用并不是嚴(yán)格地后者登場前者退場，而是按照影響力此消彼長。
一一摘編自郝常見《先秦至秦漢華夏族民族觀的演變路徑探析》根據(jù)材料，請運(yùn)用夏商周三代制度創(chuàng)新的史實(shí)，闡述“華夏認(rèn)同”的演進(jìn)歷程。（要求史實(shí)準(zhǔn)確，闡述清晰，邏輯嚴(yán)密。）發(fā)布：2024/10/10 18:0:1組卷：1引用：1難度：0.5
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