閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
（選摘自《鄉(xiāng)土中國》，費孝通）
      材料二：
      2009年至2010年間，中國村落文化研究中心20個課題組267人集中對我國長江、黃河流域以及西北、西南17個省1113個縣（含縣級市）中的φ02個鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落文化遺存進行了為期25天至30天不等的綜合性復查。據“遺存實情”記錄統(tǒng)計數據顯示，傳統(tǒng)古村落生態(tài)狀況令人堪憂。這些地域中，頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術研究價值的傳統(tǒng)村落，2004年總數為9707個，至2010年僅幸存5709個，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6個傳統(tǒng)村落。
（選摘自《光明日報》，2012年01月15日）
      材料三：
“這是拍攝的意外之喜，臺灣東南50海里外有個孤島叫蘭嶼，是臺灣原住民達悟人世居之地。他們到現在采取的都是自己造舟、潛水捕魚的生活方式。有個漁民說，‘我們吃的飽就好，我們要讓海洋也能休息’．這句話出自一位沒上過幾年學的漁民之口，但我們這些生活在大城市之中的人，有誰能做到？這對宣揚利益最大化的商業(yè)世界來說，就是個悖論。但它恰恰是讓每一個生命都能活得更好的最優(yōu)解。這是幾乎所有古村落的共性，馴鹿村村民，見到十頭野生馴鹿，獵五頭放走五頭，母鹿全放走；冬天燒火取暖，只撿枯葉、斷木，從來不砍新鮮的樹；野外碰到熊，如采熊不發(fā)起攻擊絕對不開槍。先民留下來的哲學，無論何時都不該被忘記。”
（選摘自紀錄片《了不起的村落》導演黎振亞接受《新京報》記者的采訪稿，2017年12月16日）
      材料四
“現在的古村落開發(fā)已成套路，粗鄙化嚴重?！瘪T驤才說，“據我所知，一些村落騰籠換鳥，將當地村民遷走，交給旅游開發(fā)公司運營，大搞農家樂和民宿，編造偽民間故事吸引游人?！薄叭绻覀兊拇迓溥@么發(fā)展下去，再過十年或者十五年，我們認定下來的這幾千個寶貴的傳統(tǒng)村落就會有‘得而復失’的危險，變成‘千村一面’．這是個非?？膳碌膯栴}?！瘪T驥才說。
      他同時強調，鄉(xiāng)村不是不能搞旅游，恰恰相反，特別好的村落還需要旅游傳播出去，讓人們欣賞它、熱愛它。但是，傳統(tǒng)村落的價值是多方面的，“不能只為了旅游一個價值，拋掉甚至犧牲其他重要的情感和文化價值。”
      ……
      前不久，中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心一位工作人員去山西大米村拍攝資料照片，這個村子建于北魏時期，歷史悠久。工作結束時，這位工作人員拍了一張與全村村民的合影。令人心酸的是，全體村民只有16個人，還多是老人和婦女。
（選摘自新華網，2017年12月20日）
（1）下列對材料一內容的理解，不正確的一項是

B

B

A．中國社會的基層是被稱為土氣的鄉(xiāng)下人，中國社會的鄉(xiāng)土性來自于此。
B．中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會其它技能。
C．種地是中國傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)下人普遍的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。
D．土氣不流動，莊稼動不得，因此中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人不愿離開泥土。
（2）下列對材料二、三相關內容的概括和分析，正確的一項是

C

C

A．中國村落文化研究中心課題組復查的村落兼具歷史、民族、地域文化和建筑藝術的價值。
B．長江、黃河流域以及西北、西南地區(qū)的傳統(tǒng)村落每天消亡1.6個，但其它地區(qū)保留完好。
C．“我們吃的飽就好，我們要讓海洋也能休息”，達悟人先民的哲學很符合生命最優(yōu)解。
D．可以預見，臺灣蘭嶼因落后于現代文明，其村落的原始性、文化性將被解構，直至消亡。
（3）根據材料四，概括中國傳統(tǒng)村落面臨的困境。