閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      2020年10月23日，習(xí)近平總書記在給中國戲曲學(xué)院師生的重要回信中，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！罢弊值奈骞P，恰可以概括我們今天要遵循、傳承、弘揚(yáng)京劇的五個(gè)維度——“根、脈、事、形、命”。
“根”是指京劇對(duì)價(jià)值觀的表達(dá)。價(jià)值觀的最高境界是國家觀，家國情懷是京劇永恒的主題，今年北京京劇院舉辦紀(jì)念“馬派”系列演出大獲成功，原因之一就在于傳承經(jīng)典。而這些經(jīng)典劇目、經(jīng)典人物，如《趙氏孤兒》中程嬰的憂國舍子，《十老安劉》中蒯徹的匡漢舌辯，《春秋筆》中張恩的舍身赴死，無不帶有深切的家國情懷，深深感染著觀眾。
“脈”是指京劇在發(fā)展過程中形成的最高等級(jí)的藝術(shù)審美的觀念、特點(diǎn)、規(guī)律，是京劇對(duì)美的延綿繼續(xù)，和對(duì)美的不斷追求、不斷探索、不斷創(chuàng)造。京劇流派眾多，風(fēng)格迥異，但所有流派都具有一個(gè)相同的特性，那就是對(duì)美的正確理解和準(zhǔn)確表達(dá)。所有京劇流派的創(chuàng)始人，無不做到了這些，因之才能夠開宗立派。
      所謂正確理解，就是演員對(duì)“事”即京劇的故事情節(jié)和人物性格的正確分析、理解；所謂準(zhǔn)確表達(dá)，就是演員在正確理解的基礎(chǔ)上，對(duì)“形”即京劇藝術(shù)美的特點(diǎn)、美的規(guī)律的遵循、體現(xiàn)，如果還能繼續(xù)做到升華、創(chuàng)造，形成新的特點(diǎn)、風(fēng)格，那就可以稱之為一代宗師巨匠了，演員藝術(shù)造詣的高低，就是在對(duì)“事”的正確理解和對(duì)“形”的準(zhǔn)確表達(dá)的前提下，對(duì)美的把握以及對(duì)美的創(chuàng)造的水平能力。
      通俗地說，京劇觀眾看戲所追求的終極目標(biāo)就是“過癮”。而所謂“過癮”，實(shí)質(zhì)就是觀眾對(duì)演員表演（如唱腔、念白、身段、舞蹈、武打等）中所體現(xiàn)的美、創(chuàng)造的美的強(qiáng)烈需求。觀眾評(píng)價(jià)演員演得好與不好，其實(shí)就是對(duì)美的理解，美的表達(dá)的高下之判。其中，既有演員自身表演水平的因素，也有觀眾自身認(rèn)識(shí)水平的原因。高水平的演員自然可以去引導(dǎo)觀眾，而高水平的觀眾甚至可以去啟發(fā)演員。作為高明的演員，自己心中一定要植根美、明白美，才能在臺(tái)上闡釋美、表達(dá)美。
      京劇薪火相傳、生命不息的重要原因，就是演員、觀眾始終在尋美。演員、觀眾這種尋美的交互關(guān)系，形成了京劇強(qiáng)大的生命力，也造成京劇除承載著“教化人生”使命外，還具備美育功能。
      美育始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中國古代有“六藝”之說，其中之一就是“樂”?？鬃又赋觥爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，并且提出“興于詩，立于禮，成于樂”?！皹贰迸c“藝”，某種意義上說就是今天的美育。早在孔子時(shí)期，已把“樂”“藝”提升到與“道德”“詩禮”相同的地位，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)于人格培養(yǎng)的重要作用。
      弘揚(yáng)京劇，絕不僅僅是讓“京劇姓京”保護(hù)好京劇這個(gè)文化瑰寶，更要守護(hù)好、發(fā)揮好京劇弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華美育精神、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極作用。用京劇之美浸潤大眾心田，讓越來越多的心靈隨美起舞，在京劇用歌舞演故事的精彩演繹中，建設(shè)文化強(qiáng)國的文化自信油然而生。
（摘自2021年11月07日《光明日?qǐng)?bào)》）      材料二：
      樹立正確的審美觀，鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主流審美，關(guān)系到國家的文化安全，關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定，關(guān)系到民族的前途和未來。在漫長的歷史變遷中，中華傳統(tǒng)文化積淀了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，形成了氣韻美、意象美、意境美的文化遺產(chǎn)。歷史上許多哲學(xué)先賢、文學(xué)巨擘同時(shí)也是美學(xué)大家，他們的作品中蘊(yùn)含著大量美學(xué)思想。歷史悠久的中華文明，燦爛光輝的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅形成了中華民族獨(dú)特的審美，而且為我們提供了極為豐厚的審美文化資源。因此，修正畸形的市美觀，加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主流審美，提升全社會(huì)的審美水平，應(yīng)注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋給養(yǎng)，不僅追求形式美、外在美，更要追求內(nèi)涵美、內(nèi)在美。
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐富的審美表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂、舞蹈等文藝門類中的優(yōu)秀作品，無不是中華美學(xué)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。以古詩詞為例，清晨可以是“日出霧露徐，青松如骨沐”，傍晚可以是“黃昏獨(dú)倚朱闌，西南新月眉彎”，夜晚可以是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”……詩詞的韻律美、哲理美、凝練美、畫面美千百年來散發(fā)著無窮的魅力，默默地進(jìn)行著美的傳遞。由審美的視角打開傳統(tǒng)文化之門，我們可以充分感受到中華文化的燦爛，增強(qiáng)文化自信和文化自覺。
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有積極的審美價(jià)值引領(lǐng)。孟子曰：“充實(shí)之謂美?！惫胖V云：“人品不高，落墨無法?！痹谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中，對(duì)美的追求蘊(yùn)涵著對(duì)真善人格的向往，追求美的過程也是價(jià)值觀、人生觀、世界觀養(yǎng)成的過程。今天我們?nèi)匀徊荒苊撾x“真善”來談美，那是因?yàn)槊撾x“真善”談美會(huì)使美變成空洞的形式。一味追求表面美、形式美、外表美，會(huì)造成名不副實(shí)、徒有虛表，會(huì)陷入淺薄、膚淺，掉入庸俗甚至低俗、惡俗。
（摘自2021年11月10日《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．“根、脈、事、形、命”就是我們今天要遵循，傳承、弘揚(yáng)京劇的五個(gè)維度，這可以用“正”字的五筆來概括。
B．演員、觀眾尋美的交互關(guān)系，形成了京劇強(qiáng)大的生命力，也造成京劇除承載著“教化人生”使命外，還具備美育功能。
C．清晨可以是“日出霧露馀，青松如膏沐”，傍晚可以是“黃昏獨(dú)倚朱闌，西南新月眉彎”，夜晚可以是“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”……這說明了中華古詩詞可以傳遞美。
D．讓“京劇姓京”，意思是要守護(hù)好、發(fā)揮好京劇弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華美育精神、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極作用。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．北京京劇院舉辦紀(jì)念“馬派”系列演出大獲成功，傳承經(jīng)典是根本原因。
B．京劇薪火相傳、生命不息的重要原因，就是演員始終在尋美。
C．傳統(tǒng)文學(xué)、繪畫、書法、戲劇、音樂、舞蹈等文藝門類中的優(yōu)秀作品，都生動(dòng)體現(xiàn)了中華美學(xué)精神。
D．如果京劇演員對(duì)美有正確理解和準(zhǔn)確表達(dá)，那就可以成為一代宗師。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接體現(xiàn)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能提供豐富的審美給養(yǎng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書”。世人常用曹植《洛神賦》中的一句“翩若驚鴻，婉若游龍”來贊美王羲之的書法之美。
B．京劇經(jīng)典劇目《趙氏孤兒》中程嬰憂國舍子，《十老安劉》中蒯徹匡漢舌辯，這些經(jīng)典情節(jié)無不帶有深切的家國情懷。
C．李白，人稱“謫仙人”。他的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。如《夢(mèng)游天姥吟留別》
風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
D．孔子指出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，并且提出“興于詩，立于禮，成于樂”。
（4）請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。
（5）請(qǐng)以京劇為例，分析我們可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得審美給養(yǎng)的原因。