閱讀下列材料，完成要求。
材料一：不返本開新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會食多不化，推陳出新就會迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說和外來文明，返本開新便會泥古不化，推陳出新就會乏力蒼白；不推陳出新，不致力于內(nèi)部創(chuàng)造，返本開新就會徒說空話，綜合創(chuàng)新也會主體不明。因此，“三新”之說相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進(jìn)行。
——牟鐘鑒《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》材料二：李贄提出“無私則無心”，信奉李贄之學(xué)的馮夢龍，在“三言”中把社會上一切過分的貪欲的行為都當(dāng)成自己批判的對象，但又未回到程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的老路上，認(rèn)為人們的私欲，只要不損人不貪心不欺詐，實(shí)在就有該滿足的必要。后來的王夫之、戴震等思想家提出“以欲為本”的理欲觀，一方面肯定人欲的合理成分，一方面強(qiáng)調(diào)“理重于欲”，反對認(rèn)欲為理。
——摘編自溫孟孚《理學(xué)的發(fā)展與“三言”中的人欲觀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出北宋前期儒學(xué)面臨的危機(jī)。為重振儒學(xué)宋代理學(xué)家是如何“推陳出新”的？
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括明末清初思想家們的人欲觀，并分析其產(chǎn)生的背景。
（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓χ袊糯寮宜枷氚l(fā)展的認(rèn)識。