閱讀下面的文字，完成下列小題。
      春秋戰(zhàn)國之交，神州大地掀起了一場社會大變革的風(fēng)暴。
      在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級沒落了，新的地主階級興起了；舊的奴隸制度和道德倫理觀念，被新的封建制度和意識形態(tài)取代了；一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化；階級矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭連年不斷，整個社會呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動蕩大改組局面。
      在這個時期，一個新的社會階層應(yīng)運(yùn)而生，這就是士。他們來自社會的各個方面，雖然地位較低，但很多是有學(xué)問有才能的人。他們有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學(xué)者，有的是杰出的政治、軍事人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。至于一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數(shù)眾多。
      由于士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等許多學(xué)派。其中比較有影響力的是儒、墨、道、法四家，而《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。其中《論語》《孟子》《老子》和《莊子》具有較高的文學(xué)價值。
      公元前2世紀(jì)中葉，漢武帝認(rèn)識到孔子學(xué)說有利于形成中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會格局，因而采納了董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的建議，從此中國在長達(dá)兩千多年的封建社會時期，一直尊奉孔子為圣人，尊稱孟子為亞圣。上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自覺或不自覺地相信或認(rèn)為孟子的學(xué)術(shù)思想與孔子一脈相承或完全一致，簡言之，即所謂的孔孟一家。其實(shí)，這是一個天大的誤會，或許也是一個持續(xù)兩千年的政治陰謀。因?yàn)椋瑢?shí)際情況是，孟子的學(xué)術(shù)思想一部分繼承于孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子。
      孔子倡導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的問題在于，當(dāng)君王不盡君王的責(zé)任時，或君王胡作非為時，人們沒有正當(dāng)合法的途徑去糾正君王的錯誤或更換君王。對這個難題，孔子心里是明白的，但是他沒有找到或不敢（不愿）提出解決的辦法。對比之下，孟子則鮮明地指出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹谥袊臍v史中，他是第一個明確主張民眾的利益是至高無上的，朝廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。
      為了約束君王的行為，孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問題上，不能由君王一個人說了算，也不能由少數(shù)幾個大臣說了算，而是必須要征求國人的意見；在定罪量刑上，也不能由君王一個人說了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說了算，同樣必須征求國人的意見。對于不稱職的君王，孟子以大無畏的精神提出：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位?！保ā睹献?萬章下》）在君臣關(guān)系上，孟子堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等，他曾當(dāng)面對齊宣王說：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇做?！保ā睹献?離婁下》）
      事實(shí)上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過的，這表明孟子的學(xué)術(shù)思想、政治理念與孔子有著相當(dāng)大的差異，嚴(yán)格說來他們并不是一個學(xué)派，孔孟并非一家。其實(shí)，孟子思想與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋當(dāng)上皇帝后，對《孟子》一書的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，但是他冷靜下來后卻發(fā)現(xiàn)把孟子像放在孔廟中實(shí)在是太有必要了。這是因?yàn)?，只要宣揚(yáng)孔孟一家，那么孟子便永遠(yuǎn)屈居亞圣地位，孟子思想主張的正確與否，也就必須以孔子思想為準(zhǔn)，這樣便可以用正圣壓制亞圣，用孔子的思想埋沒孟子的思想，從而扼殺了孟子倡導(dǎo)的民主思想的傳播。
（摘編自《中華早期國家與社會變革》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.在神州大地上掀起摧枯拉朽、勢不可擋的變革中，社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，整個社會都呈現(xiàn)了大動蕩大改組的局面。
B.以孟子、墨子、商鞅、申不害等為代表的“士”階層，很多是有學(xué)問有才能的，有的通曉天文、歷算等知識，有的是杰出的政治、軍事人才。
C.“君君、臣臣、父父、子子”是孔子倡導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)，這一社會結(jié)構(gòu)有致命的問題：人們沒有糾正君主錯誤或更換君主的合法途徑。
D.孟子的學(xué)術(shù)思想中有很多自己的創(chuàng)造，因而從皇帝到百姓及孔子、孟子后裔，都意識到孔孟一家可能是一個持續(xù)兩千年的政治陰謀。
（2）下列對原文內(nèi)容的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章論證了在春秋戰(zhàn)國之交，“士”這個新的社會階層應(yīng)運(yùn)而生，形成了百家爭鳴的局面，并列舉了涌現(xiàn)出的眾多代表人物。
B.文章列舉了百家爭鳴時期的各家學(xué)派，并著重列舉了儒、墨、道、法四家的代表作品。其中《論語》《孟子》《老子》《莊子》具有較高的文學(xué)價值。
C.孟子是第一個明確主張民眾的利益是至高無上的，這個主張是孔子未曾提出過的，是孟子超越孔子的根本原因。
D.孟子思想與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的，但也知道把孟子像放在孔廟中實(shí)在是太有必要了。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A.在春秋戰(zhàn)國之交的社會大變革中，一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，從而導(dǎo)致階級矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭連年不斷。
B.在解決或回答現(xiàn)實(shí)問題時，士提出的政治主張和要求不同，是因?yàn)槭康某錾聿煌?、立場不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。
C.漢武帝采納“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的建議，是因?yàn)檎J(rèn)識到孔子和孟子的學(xué)說有利于形成中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會格局。
D.孟子主張?jiān)谌蚊蛄T免官員的問題上，不能由君王一個人或少數(shù)幾個大臣說了算，而是必須要征求國人的意見。其目的是約束君王，堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等。