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閱讀下面的兩段文言文。
[甲]      風(fēng)煙俱凈,天山共色。從流飄蕩,任意東西。自富陽(yáng)至桐廬,一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕。
      水皆縹碧,千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石,直視無(wú)礙。急湍甚箭,猛浪若奔。夾岸高山,皆生寒樹;負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈;爭(zhēng)高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響。好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無(wú)絕。_______。橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日。
[乙]與陽(yáng)休之書(選段)      在本縣之西界,有雕山也。其處閑遠(yuǎn),水石清麗,高巖四(圈、周),良田數(shù)頃,家先有野舍(別墅)于(這里),而遭(戰(zhàn)亂)荒廢,今復(fù)(又)經(jīng)始(開(kāi)始重建)。即石成基,(依靠)林起棟。蘿生映(屋檐),泉流繞階。月松風(fēng)草,緣庭綺合。日華云實(shí),傍沼星羅。檐下流煙,共宵氣而舒卷;園中桃李,雜松柏而蔥茜。時(shí)一(qiān 掀起)裳涉澗,負(fù)杖登峰,心悠悠以孤上,身飄飄而將逝,杳然不復(fù)自知在天地之間也。
(1)解釋下列句中加橫線的字詞。
①任意東西
向東或向西
向東或向西

②爭(zhēng)高指:
筆直
筆直

③橫上蔽:
樹枝
樹枝

 緣庭綺合:
沿著
沿著

(2)選出下列句子中的“而”的用法與其它三句不同的一項(xiàng)
A
A

A.先天下之憂而憂。
B.身飄飄而將逝。
C.吾恂恂而起。
D.雜然而前陳者。
(3)先將[甲]文中橫線上所缺的句子補(bǔ)充完整,再?gòu)腫乙]文中找出一個(gè)與這句話意思相近的句子,寫在下面的橫線上。
①[甲]文所缺的句子:
鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。
鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。

②[乙]文中與這句話意思相近的句子:
時(shí)一褰裳涉澗,負(fù)杖登峰,心悠悠以孤上,身飄飄而將逝,杳然不復(fù)自知在天地之間也。
時(shí)一褰裳涉澗,負(fù)杖登峰,心悠悠以孤上,身飄飄而將逝,杳然不復(fù)自知在天地之間也。

(4)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①急湍甚箭,猛浪若奔。
②蘿生映宇,泉流繞階。
(5)[甲]文是從視覺(jué)和
聽(tīng)覺(jué)
聽(tīng)覺(jué)
角度進(jìn)行景物描寫,體現(xiàn)從富陽(yáng)至桐廬沿途“
奇山異水,天下獨(dú)絕
奇山異水,天下獨(dú)絕
”(用原文回答)的特點(diǎn)。
(6)用自己的話說(shuō)說(shuō)[乙]文中作者的別墅毀于戰(zhàn)亂后仍在原地重建的原因。

【考點(diǎn)】文言翻譯
【答案】向東或向西;筆直;樹枝;沿著;A;鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。;時(shí)一褰裳涉澗,負(fù)杖登峰,心悠悠以孤上,身飄飄而將逝,杳然不復(fù)自知在天地之間也。;聽(tīng)覺(jué);奇山異水,天下獨(dú)絕
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:26引用:1難度:0.1
相似題
  • 1.愚公移山      太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞,本在冀州之南,河陽(yáng)之北。
          北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北?!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
          河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
          操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。
    (1)解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。
    ①始,跳往助之
     

    箕畚運(yùn)于渤海之尾
     

    ③河曲智叟以應(yīng)
     

    (2)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛。
    ②汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。
    (3)下列對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.愚公“畢力平險(xiǎn)”、眾人“雜然相許”、遺男“跳往助之”體現(xiàn)了困難面前眾志成城的信念,最終使神懼帝感,山被移走,雖然具有神話色彩,卻反映了愚公移山的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
    B.智叟認(rèn)為愚公“以殘年余力”、愚公“率荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤”、孀妻弱子參加移山,與《大道之行也》所描述的“老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)”社會(huì)是一致的。
    C.文章寫山之高大、運(yùn)土路途的遙遠(yuǎn)、移山工具的簡(jiǎn)陋,表現(xiàn)了愚公移山之“愚”;然而隨著情節(jié)的發(fā)展,智叟與愚公的論辯,由表及里突出愚公“大智若愚”的高大形象。
    D.愚公移山的目的是“指通豫南,達(dá)于漢陰”,看出他移山是要造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫;愚公認(rèn)為“子子孫孫無(wú)窮匱也”,是用發(fā)展的眼光看待事情,可見(jiàn)愚公移山之舉是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。

    發(fā)布:2024/12/20 17:30:1組卷:25引用:2難度:0.7
  • 2.出師表
     諸葛亮
          宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
          侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)諱、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純。是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。
          將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之日能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
          親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨。于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。
          臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。
    (1)下列各組句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是
     

    A.宜付有司其刑賞/與臣此事
    B.親賢臣,遠(yuǎn)小人/肉食者鄙,未能遠(yuǎn)
    C.是以先帝簡(jiǎn)拔以陛下/京城氏之孀妻有
    D.不偏私/牡丹之愛(ài),乎眾矣
    (2)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。
    (3)從選文中看出諸葛亮對(duì)后主有兩方面的擔(dān)憂:一是刑賞偏私,使“
     
    ”;二是“
     
     
    ”。(用原文詞句回答)
    (4)下列對(duì)選文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.在執(zhí)法方面,諸葛亮主張懲罰“作奸犯科者”,獎(jiǎng)賞“為忠善者”。
    B.作者列舉宮中府中的事例,突出郭攸之等人的忠誠(chéng),希望后主廣開(kāi)言路。
    C.選文提及先帝“痛恨于桓、靈”,意在勸勉后主親賢遠(yuǎn)佞,使?jié)h室興隆。
    D.作者在文末敘寫個(gè)人經(jīng)歷,是為了感念先帝的知遇之恩,表明自己的忠心。

    發(fā)布:2024/12/20 13:0:2組卷:43引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段,完成問(wèn)題。
    【甲】舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
          人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
    (選自《生于憂患,死于安樂(lè)》)【乙】上問(wèn)侍臣:“創(chuàng)業(yè)與守成孰難?”房玄齡曰:“草昧之初,與群雄并起角力而后臣之,創(chuàng)業(yè)難矣!”魏征曰:“自古帝王,莫不得之于艱難,失之于安逸,守成難矣?!鄙显唬骸靶g與吾共取天下,出百死,得一生,故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安大下,??烛溕萆诟毁F,禍亂生于所忽,故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難,既已往矣,守成之難,方當(dāng)與諸公慎之,”玄齡等拜曰:“陛下及此言,四海之福也?!?br />(選自《資治通鑒?唐紀(jì)》)
    【注釋】①上:唐太宗。②守成:保持成就。③草昧:蒙昧,這里指開(kāi)創(chuàng)國(guó)家。④忽:不注意,不重視。
    (1)解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。
    A.傅說(shuō)于版筑之間
     

    B.故天將大任于斯人也
     

    (2)把語(yǔ)段【甲】中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。
    (3)【乙】文中唐太宗的治國(guó)思想與【甲】文中孟子的思想有無(wú)相似之處?請(qǐng)結(jié)合選文做簡(jiǎn)要分析。
    (4)《生于憂患,死于安樂(lè)》是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,簡(jiǎn)要分析作者是怎樣得出結(jié)論的。

    發(fā)布:2024/12/20 11:0:1組卷:45引用:2難度:0.5
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