歷史唯物主義認(rèn)為，無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果。閱讀材料，回答問題。
材料一：城市與生活（宋?東京）生活與觀念

材料二：北半球的氣候自14世紀(jì)開始轉(zhuǎn)寒，在1470-1520年形成一個(gè)“冰河期”。1315年到1319年間歐洲暴雨連綿，在高緯度地區(qū)開始，饑荒席卷歐洲大陸，導(dǎo)致數(shù)千人死亡。然后就是黑死病（鼠疫），從君士坦丁堡、熱那亞、馬賽漫延開來，竟一下子奪去了歐洲三分之一的人口?！柏S饒世界”結(jié)束了：地中海岸繁榮的13世紀(jì)形成的物價(jià)模式和工資形態(tài)被顛覆，更多雇工的人身依附被取消了；通曉古拉丁語的牧師和教師大量病亡，倡議用本國語作為嚴(yán)肅寫作工具成為潮流。旱災(zāi)、洪災(zāi)、時(shí)疫、饑荒，不斷上演；流民、動(dòng)亂、戰(zhàn)爭、極權(quán)，家常便飯。……一個(gè)好端端的人在一夜之間悲慘死去，使阿奎那時(shí)代對(duì)理性神學(xué)信仰很快崩潰了。1620年到1720年，又一個(gè)寒冷期導(dǎo)致了“17世紀(jì)危機(jī)”，它在中國體現(xiàn)得淋漓盡致。

對(duì)于圖片中西方“新事物”的出現(xiàn)，有學(xué)者認(rèn)為“東海西海，心同理通”，或可從不同的角度尋求其變遷的共同原因：①主要著眼于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變遷這些外來因素來解釋其背景。②認(rèn)為主要是思想內(nèi)在理路決定，需要檢討思想史來展開。
——據(jù)（美）麥克尼爾《瘟疫與人》、布萊恩《小冰河時(shí)代》等整理材料三：翁仕朝（1874-1944），一位鄉(xiāng)村塾師，世居香港。翁氏對(duì)于世界地理頗有濃厚興趣，出于其手編親輯之簡明著作為《天下寰球中外交通分五大洲圖》，簡明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以閱覽世界地志為重要入手，自鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，魏源、徐繼畬、梁廷枏、姚瑩等均循此途，當(dāng)知知書儒生多具共同意趣……以儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨，并歸宿于國計(jì)民生的經(jīng)世致用之學(xué)，在鴉片戰(zhàn)爭前后內(nèi)容上發(fā)生了重大變化。夷務(wù)日漸滲入國計(jì)民生，成為經(jīng)世之學(xué)的大題目。
——據(jù)王爾敏《儒學(xué)世俗化及其對(duì)于民間風(fēng)教之浸濡》等改編材料四：“今日之中國，過渡時(shí)代之中國也”……“語其大者，則：人民既憤獨(dú)夫民賊愚民專制之政，而未能組織新政體以代之，是政治上之過渡時(shí)代也；士子既鄙考據(jù)詞章庸惡陋劣之學(xué)，而未能開辟新學(xué)界以代之，是學(xué)問上之過渡時(shí)代也；社會(huì)既厭三綱壓抑虛文縟節(jié)之俗，而未能研究新道德以代之，是理想風(fēng)俗上之過渡時(shí)代也?！?br />——梁啟超《過渡時(shí)代論》（1901年）（1）根據(jù)材料一，依據(jù)“一定思想文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的反映”分析宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因。
（2）材料二中的兩種解釋，您更側(cè)重于哪一種？側(cè)重解釋①，請(qǐng)聚焦圖片建筑的文化與精神意涵，對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革的歷史背景予以闡釋。側(cè)重解讀②，請(qǐng)聚焦圖片思想家的核心精神，結(jié)合朱熹、陸九淵和王陽明的修養(yǎng)論主張予以論述。
（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出翁仕朝和魏源等人具有怎樣的“共同意趣”，并簡要評(píng)價(jià)這一“共同意趣”。
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從歷史合理的角度簡要說明梁啟超提及的“過渡時(shí)代”的特征。