關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記?夏本紀(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策?燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！庇纱丝梢姡ā 。?/h1>
【考點(diǎn)】客觀歷史與撰寫歷史．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：2引用：4難度：0.7
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1．629年，唐太宗建立新的修史組織史館負(fù)責(zé)編纂前代歷史，還建立了編纂本朝歷史紀(jì)錄的新制度，唐朝是編纂本朝諸帝“實(shí)錄”的第一個(gè)王朝，唐太宗在位時(shí)曾發(fā)生皇帝與史臣之間關(guān)于實(shí)錄內(nèi)容不同意見的摩擦。這表明（ ）
發(fā)布：2025/1/1 23:30:1組卷：1引用：3難度：0.6 -
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料—20世紀(jì)20年代至40年代曾出現(xiàn)過中國(guó)民族史撰述高潮，其中王桐齡、呂思勉、林惠祥各自撰寫的《中國(guó)民族史》是這一時(shí)期的代表性著作。這些著作大都以漢族同化、融合其他民族不斷壯大為線索考察中國(guó)民族的發(fā)展歷程，并認(rèn)為中華民族發(fā)展的前途為各民族趨于漢化一途。1939年，顧頡剛有感于帝國(guó)主義利用民族問題分裂中國(guó)的陰謀，發(fā)表了《中華民族是一個(gè)》一文，提出“五大民族”一詞是中國(guó)人作繭自縛，授人以分裂的口實(shí)，應(yīng)該正名，“中華民族是一個(gè)”，邊疆與內(nèi)地為一體。
——摘編自趙梅春《中華民族“多元一體”理論與中國(guó)民族史撰述》材料二 費(fèi)孝通不贊同顧頡剛的觀點(diǎn)，在他看來(lái)，中華民族既是一體，又是多元，一體與多元原是辯證統(tǒng)一的概念。新中國(guó)成立后，黨和政府實(shí)施民族平等和民族區(qū)域自治政策，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了大規(guī)模的少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查工作，費(fèi)孝通參與并領(lǐng)導(dǎo)了這一工作，從中他“深切體會(huì)到民族是一個(gè)……具有親切認(rèn)同感的群體?！彼?0世紀(jì)80年代末發(fā)表《中華民族的多元一體格局》，構(gòu)建了有關(guān)中華民族形成、發(fā)展的“多元一體”理論。
——摘編自費(fèi)孝通《簡(jiǎn)述我的民族研究經(jīng)歷和思考》材料三 中華民族“多元一體”理論引發(fā)了中國(guó)民族史的撰述熱潮，諸多撰述紛紛以中華民族從多元走向一體為主線考察中華民族發(fā)展歷程，中華民族史研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。
——摘編自趙梅春《中華民族“多元一體”理論與中國(guó)民族史撰述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)20年代至40年代中國(guó)出現(xiàn)民族史撰述高潮的歷史背景，并運(yùn)用中國(guó)古代史知識(shí)，說(shuō)明王桐齡、呂思勉等著述觀點(diǎn)的局限。
（2）根據(jù)材料一、二，比較顧頡剛和費(fèi)孝通在中國(guó)民族研究上觀點(diǎn)的異同。
（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析費(fèi)孝通中華民族“多元一體”理論形成的原因及意義。發(fā)布：2025/1/2 1:0:5組卷：1引用：4難度：0.6 -
3．中國(guó)的官方正史二十四史及其他史書，多參照《史記》體例編纂而成，宋人鄭樵評(píng)價(jià)說(shuō)“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書”。這是因?yàn)椤妒酚洝罚ā 。?/h2>
發(fā)布：2025/1/2 6:30:1組卷：4引用：5難度：0.6
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