愚公移山（節(jié)選）      北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
      河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
      操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．懲山北之塞（苦于）
B．雜然相許（贊同）
C．汝之不惠（聰明）
D．何苦而不平（勞苦）
（2）下面加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是

A

A

A．春冬之時(shí)/以君之力
B．帝感其誠(chéng)/公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉
C．年且九十/且焉置土石
D．而山不加增/然后知生于憂患而死于安樂(lè)
（3）下列對(duì)《愚公移山》分析理解有誤的一項(xiàng)是

A

A

A．本文采用神話的方式結(jié)尾，目的是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的遠(yuǎn)大抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的愿望，但有一定的迷信色彩。
B．愚公和智叟的對(duì)比，揭示了故事的寓意。愚公眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)卻名之為“愚”，智叟鼠目寸光卻名之為“智”，這樣不僅增加了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果。
C．從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫后代。
D．愚公年近九十還親自上山“叩石墾壤”，說(shuō)明他對(duì)移山很有信心，這主要源自他對(duì)人和自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。
（4）翻譯下面的句子。
①寒暑易節(jié)，始一反焉。
②以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（5）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)。從選文中愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/h1>