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材料一：
“大巧若拙”是老子為了論證道的自然無為而列舉的一個(gè)例證?！独献印返谒氖逭略唬骸按蟪扇羧保溆貌槐?。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正?！痹谶@段話中，老子提出了一系列相反相成的概念：成缺、盈沖、直曲、巧拙、辯訥、靜躁寒熱。老子辯證地看待它們之間的關(guān)系。在他看來，事物的表象與本質(zhì)有時(shí)完全相反，最完滿的東西好像有欠缺一樣，但是它的作用是不會(huì)衰竭的，最充盈的東西看似空虛，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西看似彎曲，最靈巧的東西看似笨拙，最卓越的辯才看似口訥。清凈克服躁動(dòng)，寒冷克服暑熱。它們之間相輔相成，對立統(tǒng)一。
      老子的“大巧若拙”，指出了巧與拙的辯證關(guān)系。在老子看來，“巧”分為“大巧”和“小巧”。所謂“小巧”，就是刻意使用人工技巧，精心雕琢。老子蔑視“小巧”，認(rèn)為它是社會(huì)禍亂的原因之一：“民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有?！保ā独献印返谖迨哒拢┱腔诖?，他才認(rèn)為：“五色令人目育，五音令人耳聾?！保ā独献印返谑拢├献诱J(rèn)為真正的“巧”是“大巧”，然而它卻往往以“拙”的形式表現(xiàn)出來。這與老子關(guān)于道的自然無為的思想有關(guān)。老子的哲學(xué)以“道”為核心，道是宇宙本體，孕育生長了萬物，是無所不為的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子》第四十二章）同時(shí)，“道”又遵循“無為”“自然”的法則運(yùn)行：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印返诙逭拢┻@里的自然是指自然而然在老子看來，只要順應(yīng)自然規(guī)律，不要人為干預(yù)，就能自然而然地實(shí)現(xiàn)一切目的——“道常無為而無不為”（《老子》第三十七章）。“大巧若拙”與“道”的自然無為是一致的。在老子看來，真正的“巧”并不在于違背自然規(guī)律刻意人為，而在于順應(yīng)自然規(guī)律和自然本性，這樣就能自然而然地實(shí)現(xiàn)目的，這樣看似“拙”，實(shí)際是真正的“巧”。
（摘編自姚丹《論“大巧若拙”的美學(xué)內(nèi)涵》）材料二：
      所謂的美在“自然”，即是講其為素樸純?nèi)?，自然天成、不?qiáng)為、無機(jī)心、不造作，樸素而不追求浮華。其表現(xiàn)在工藝美術(shù)作品之上，即為造物材料的天然性、無毒無害、綠色環(huán)保，不逆自然之法。在造型觀念上表現(xiàn)為：不違其勢、擇勢而趨、因勢造型。在加工技法上，表現(xiàn)為：不違其質(zhì)、順其自然之屬性。加工技法、成型工藝等皆要以熟練可行之法為之，切不可因技術(shù)、材料、工藝的特殊性而限制了工藝美術(shù)品的加工制造，限制其自然屬性的表露。在其裝飾方面，切不可為裝飾而裝飾，忽視功能本體的重要性；也不可一味地重視功能性，忽視其本身的材料、造型的特殊美感。如西漢霍去病墓前的《伏虎》石雕，采用一種整體寫意的表現(xiàn)手法，巧妙利用石材的天然形貌，因勢造型?；⒌纳碥|借助了石料自然起伏的形態(tài)變化?；⑸眚榍拿t是石料天然的紋理，斑紋則運(yùn)用線刻手法刻出線條明快簡練自然，整體氣勢磅礴，再現(xiàn)了猛虎伏擊時(shí)的精彩瞬間。
      吳鳴的《大語系列》，其創(chuàng)作融合傳統(tǒng)紫功造型工藝，運(yùn)用單純的劃痕紋理來演繹現(xiàn)代性的裝飾手法，風(fēng)格樸素，單純自然。作者通過再造古典理想，重構(gòu)象征譜系，使之從精神內(nèi)涵和審美功用上，真正融入當(dāng)代文化語境，傳達(dá)出現(xiàn)代人文格調(diào)與現(xiàn)代審美取向。同時(shí)這也是藝術(shù)家觀念更新和技藝重組后的一種升華。這種枯槁樸素之美，表現(xiàn)在工藝美術(shù)領(lǐng)域，則更多地涉及對作品精神性的分析。工藝美術(shù)作品的功能性與審美性，兩者不可分離，但是工藝美術(shù)作品的審美性更多的時(shí)候需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)植入其審美理念和行為，營造獨(dú)特的美學(xué)意味。這種美學(xué)意味可通過樸素的材質(zhì)、殘舊枯槁的形式來傳達(dá)其歷史性。如非洲剛果（金）米赫姆巴族的木雕作品，其自然稚拙的造型觀所傳達(dá)出了獨(dú)特的民族工藝特色和濃郁的歷史文化氣息。這種歷史的滄桑感和材質(zhì)本身的美感相切合營造出了枯槁樸素之美，迎合了人們對歷史的神秘、滄桑感的體驗(yàn)回味，
      中國藝術(shù)推崇老境，老境也是一種拙。也可以這樣說，老境是對嬰兒般活力的恢復(fù)，是對生命童稚氣的回歸?！袄稀?，在中國美學(xué)和藝術(shù)中代表一種崇高的藝術(shù)境界。然而，與“老”相對的則是“嫩”，任何事物的發(fā)展都是由嫩到老的一個(gè)過程，技術(shù)技巧亦然。老境意味著成熟和天全、絢爛和厚重、蒼茫和古拙。這種老境之美，在工藝美術(shù)領(lǐng)域，則更多地表現(xiàn)為一種歷史感和滄桑感，但這種歷史感和滄桑感能使作品煥發(fā)出盤然的生命力。
      當(dāng)然，自然之美、枯槁之美、老境之美表現(xiàn)在工藝美術(shù)領(lǐng)域均有其獨(dú)特的面貌，但對它們的再認(rèn)識(shí)有助于今后相關(guān)工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作與革新，也凸顯了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代生活中的重要性，為傳統(tǒng)文化植根于現(xiàn)實(shí)生活提供了一個(gè)參考。
（摘編自郭明《淺析“大巧若拙”的工藝美學(xué)思想》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.老子提出“大巧若拙”，初衷并非一個(gè)論點(diǎn)，而只是作為論證道的自然無為的論據(jù)。
B.在老子看來，事物的表象與本質(zhì)是完全相反的，最完滿的東西看似欠缺但作用不減。
C.“老境之美”蘊(yùn)含了厚重和古樸的意味，這可能是它富有生命力，值得推崇的原因。
D.體現(xiàn)自然之美的工藝品在加工過程中，必須以表現(xiàn)自然屬性為前提，不可隨意限制。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A在老子“自然無為”思想中，他認(rèn)為人只能順應(yīng)自然規(guī)律，沒必要也不能采取實(shí)際行為。
B.材料一中對《老子》內(nèi)容的多處引用，作為論據(jù)，既直觀展現(xiàn)老子觀點(diǎn)，也增強(qiáng)說服力。
C.材料二中舉西漢霍去病墓前的《伏虎》石雕的例子，論證了造型觀念和裝飾方面的觀點(diǎn)。
D.吳鳴的《大語系列》和非洲剛果（金）米赫姆巴族的木雕作品，有著相類的美學(xué)追求。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列作品內(nèi)容最不能體現(xiàn)“大巧若拙”工藝美學(xué)思想的一項(xiàng)是

D

D

A.齊白石的《六蝦圖》線條簡潔，畫面只是運(yùn)用墨的濃淡調(diào)節(jié)構(gòu)造，在樸素中見出活力。
B.蘇軾的《枯木怪石圖》枯樹如扭曲掙扎而生的身軀，怪石似快速旋轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出生命力。
C.根雕大師張德和的作品《沉魚》，利用一段紋理扭曲的藤條闡釋了“美”的間接含義。
D.超寫實(shí)主義油畫領(lǐng)軍人物冷軍作品《小唐》，畫作纖毫畢現(xiàn)、精細(xì)入微，讓人嘆為觀止。
（4）材料一第二段引用了《老子》中的五個(gè)句子來論證觀點(diǎn)，請你結(jié)合文本內(nèi)容，分析這五個(gè)句子之間的邏輯關(guān)系。
（5）如所示兩圖是某藝術(shù)家的漆木器作品，請你結(jié)合文本分析，他的作品是如何體現(xiàn)“大巧若拙”工藝美學(xué)思想的？