閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      百年變局是一個(gè)時(shí)代課題，點(diǎn)明了當(dāng)今世界正在發(fā)生巨大的變革和轉(zhuǎn)型。近年來，這種變化已經(jīng)越來越明顯。人們在討論百年變局的時(shí)候，往往討論更多的是國家實(shí)力的消長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢、科技進(jìn)步的影響。這些因素?zé)o疑是十分重要的，也是相對(duì)顯而易見的。文化間關(guān)系似乎更加關(guān)涉深層的結(jié)構(gòu)，文化間關(guān)系的變化雖然不像實(shí)力消長或是經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣明顯，過程也比較漫長，但其重要性不言而喻，影響也更為持久和深遠(yuǎn)。
      世界進(jìn)入現(xiàn)代以來，西方文明和與之相關(guān)的西方文化在世界文化關(guān)系中占據(jù)了主導(dǎo)的地位。在世界文化關(guān)系中，也就出現(xiàn)了一個(gè)核心一邊緣的格局。以歐美為代表的西方文化成為世界文化關(guān)系中的核心地帶，世界的其他文化則成為邊緣，從而形成了百年來世界文化間關(guān)系的基本格局。
      這一格局的典型特征是，文化的影響力呈單向性，即從中心向邊緣輻射。西學(xué)東漸、西學(xué)東南漸等已經(jīng)是一個(gè)司空見慣的現(xiàn)象。西方文化的主導(dǎo)地位是以其文明，尤其是物質(zhì)文明的領(lǐng)先而奠定的。清政府在與西方列強(qiáng)戰(zhàn)爭中的慘敗，迫使慈禧太后派遣代表團(tuán)去西方觀摩學(xué)習(xí)。甲午戰(zhàn)爭后嚴(yán)復(fù)編譯的赫胥黎的《天演論》更是深深影響了康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一代中國的有識(shí)之士。魯迅先生讀了《天演論》之后，曾在《朝花夕拾?瑣記》中感嘆道：“翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機(jī)下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷撒未到時(shí)，此間有何景物？計(jì)惟有天造草昧……”西方文明是人類發(fā)展的重要成果。
      但是，任何一種文化都有著自身不可克服的缺陷，任何單一文化主導(dǎo)世界的文化關(guān)系格局都會(huì)淹沒其他文化的精髓，甚至形成文化霸權(quán)。當(dāng)世界出現(xiàn)重要的變革之時(shí)，這樣的缺陷就會(huì)清晰地顯現(xiàn)出來。隨著全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，中國和世界上很多國家都承擔(dān)了共建人類命運(yùn)共同體的歷史使命。人類命運(yùn)共同體必然是一種多元文化的共同體。單一文化主導(dǎo)的格局隨著全球化發(fā)展而受到挑戰(zhàn)，文化間關(guān)系開始出現(xiàn)重要的變化。這種關(guān)系的變化是隨著非西方國家的崛起而出現(xiàn)的，是以非西方文化重新顯示活力為基本標(biāo)志的?？梢钥吹?，冷戰(zhàn)結(jié)束之后，一批非西方的國家群體崛起，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了迅速的發(fā)展。同時(shí)，像中國、印度這些新興大國又有著悠久的文明歷史和深厚的文化積淀。在物質(zhì)力量增長的同時(shí)，它們的文化也在與時(shí)俱進(jìn)地?zé)òl(fā)青春。
      也正是在這種情境下，非西方文化被重新發(fā)現(xiàn)、界定和挖掘，一種多元文化格局正在顯現(xiàn)。這是百年未有之大變局中值得高度關(guān)注的深層變化。一個(gè)積極、正常的文化間關(guān)系應(yīng)該呈現(xiàn)多種文化共生共存、相輔相成、互學(xué)互鑒的多元格局。當(dāng)下，這種格局已顯雛形，表現(xiàn)了一種新型的文化間關(guān)系正在生成。它雖然不像經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力格局那樣明顯，但其意義卻是更為深刻、更為長遠(yuǎn)。
（節(jié)選自秦亞青《百年變局與新型文化間關(guān)系》）材料二：
      每年元旦的新年賀詞，是世界觀察中國領(lǐng)導(dǎo)人的一個(gè)著眼點(diǎn)。
《詩經(jīng)》《宋詞選》《群書治要》《唐宋八大家散文鑒賞大全集》……習(xí)近平發(fā)表新年賀詞時(shí)，背后書架上的中國古典著作每一次都引發(fā)中外媒體關(guān)注。這就像一個(gè)隱喻：當(dāng)一位大國領(lǐng)袖帶領(lǐng)中國翻開新的歷史之頁時(shí)，“背靠”的，是數(shù)千載文明史。
“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！秉S河濤聲之中、齊魯大地之上，習(xí)總書記說：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！敝袊罡哳I(lǐng)導(dǎo)人出席孔子誕辰國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并發(fā)表講話，這是首次。從古都北京、到三秦大地，中國最高領(lǐng)導(dǎo)人幾乎每一次地方考察，都必有文化內(nèi)容，必有文化圣地。
      世界歷史反復(fù)言說，有希望的民族，文化絕不能“木乃伊化”，要如火生生不息，如水汩汩不斷。茍日新日日新又日新的精神，滋養(yǎng)著新一輪改革開放；道法自然、天人合一的哲學(xué)，融入了新發(fā)展理念；為政以德、慎獨(dú)慎微的訓(xùn)誡，豐富了全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)涵……世界最大的執(zhí)政黨，在把握歷史文化命脈的能力上已邁入新境。
“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。”
（節(jié)選自《百年變局中的文化瞭望》）（1）下列各項(xiàng)對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．百年變局是一個(gè)時(shí)代課題，除了國家實(shí)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步等因素外，更關(guān)涉文化間關(guān)系。
B．西學(xué)東漸、西學(xué)東南漸等已經(jīng)是一個(gè)司空見慣的現(xiàn)象，這導(dǎo)致了文化的影響力呈中心向邊緣輻射的性質(zhì)。
C．隨著非西方國家的崛起，非西方文化重新顯示活力，文化間單一文化主導(dǎo)的格局開始出現(xiàn)變化。
D．有希望的民族，文化絕不能“木乃伊化”，應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新精神，將古典哲學(xué)智慧融入新發(fā)展理念之中。
（2）下列各項(xiàng)對(duì)材料的概括與分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．在世界文化關(guān)系中，出現(xiàn)一個(gè)核心一邊緣的格局，所以西方文明和與之相關(guān)的西方文化在世界文化關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位。
B．引用魯迅《朝花夕拾?瑣記》中的文字，是為了說明中國的有識(shí)之士對(duì)西方文化有獨(dú)到的思考與出色的見解。
C．中國、印度等新興大國物質(zhì)力量日漸增長，其文化也與時(shí)俱進(jìn)，這是打破單一文化主導(dǎo)格局的重要因素。
D．習(xí)近平在發(fā)表新年賀詞的背后放置古典著作，仿佛隱喻著歷史新篇章“背靠”的是數(shù)千載文明史，意在彰顯中國文明的輝煌。
（3）下列各種文化現(xiàn)象不符合材料所說的百年來世界文化間基本格局特征的是

B

B

A．《天演論》影響了中國的有識(shí)之士。
B．儒家學(xué)說在東亞地區(qū)產(chǎn)生重要影響。
C．咖啡文化在中國流行。
D．西裝成為中國人的正式著裝。
（4）請(qǐng)簡要分析材料一的行文思路。
（5）中國文化要在百年變局中被充分發(fā)現(xiàn)、界定和挖掘，可以施行哪些策略？請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容加以概括。