閱讀文言文《伯牙鼓琴》,完成練習(xí)。
伯牙鼓琴,鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山?!鄙龠x之間而志在流水,鍾子期又曰:“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水?!辨R子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
(1)下列句子停頓恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 CC
A.伯牙/鼓/琴,鍾子期聽(tīng)/之。
B.善哉/乎鼓琴,湯湯/乎若流水。
C.鍾子期/死,伯牙/破琴絕弦,終身/不復(fù)鼓琴。
(2對(duì)下列句中加點(diǎn)字詞的理解,正確的一 項(xiàng)是 CC
A.善哉乎鼓琴(善哉:擅長(zhǎng))
B.志在太山(志:記錄,標(biāo)志)
C.以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者(足:值得)
(3)如果伯牙志在白云、志在楊柳或志在波濤,鍾子期會(huì)怎么稱贊?選兩種事物寫一寫。
善哉乎鼓琴,悠悠乎若白云悠悠乎若白云。
善哉乎鼓琴,滾滾乎若波濤滾滾乎若波濤。
(4)用自己的話說(shuō)說(shuō)鍾子期能成為伯牙知音的原因。
鍾子期能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的心志,兩人在音樂(lè)上心意相通。鍾子期能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的心志,兩人在音樂(lè)上心意相通。
(5)由于這個(gè)傳說(shuō),人們用成語(yǔ)“高山流水高山流水”來(lái)比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。
【答案】C;C;悠悠乎若白云;滾滾乎若波濤;鍾子期能從伯牙的琴聲中聽(tīng)出伯牙的心志,兩人在音樂(lè)上心意相通。;高山流水
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2025/3/2 3:0:2組卷:16引用:1難度:0.7
相似題
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1.認(rèn)真閱讀,判斷下面說(shuō)法,對(duì)的打“√”,錯(cuò)的打“×”。
(1)課文《司馬光》中“光持石/擊甕/破之?!斑@句話的朗讀停頓是正確的。
(2)王紅讀一篇文章時(shí),總喜歡先根據(jù)題目預(yù)測(cè)文章內(nèi)容,再?zèng)Q定是否讀下去。他這種讀書方法很好。
(3)“荷盡已無(wú)擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝”描寫的是夏天的景色。
(4)細(xì)致觀察是習(xí)作的基礎(chǔ),觀察只能用眼睛觀看。
(5)學(xué)習(xí)文言文時(shí),遇到不懂的詞,可以借助注釋理解。發(fā)布:2025/3/3 3:0:1組卷:1引用:1難度:0.5 -
2.閱讀。
古人的讀書觀??【材料一】余嘗謂讀書有三到,謂心到、眼到、口到。心不在此,眼不看仔細(xì),心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,記亦不能也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口豈不到乎?
——[宋]朱熹??【材料二】昨夜江邊春水生,蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移,此日中流自在行。
——[宋]朱熹《觀書有感》(其二)??【材料三】蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也;有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
——曾國(guó)藩談讀書(1)用“/”標(biāo)注下面句子的停頓,正確的是
A.心/既到矣,眼口/豈不到乎?
B.有識(shí)/則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以/一得自足。
C.有恒者/則/斷無(wú)不/成之事
(2)【材料一】朱熹在“三到”中強(qiáng)調(diào)了什么最重要?原因是什么?(用原文回答)
(3)閱讀材料二,這首哲理詩(shī)讓我們懂得了
A.只要水深了,船自然就能自如行走了。
B.只有博覽群書,注重積累,做學(xué)問(wèn)的時(shí)候才能運(yùn)用自如。
C.知識(shí)是需要不斷更新和發(fā)展的,就像水的源頭一樣。
(4)【材料三】中作者舉“河伯觀海、井蛙窺天”這兩個(gè)事例,是為了證明自己的什么觀點(diǎn)?
A.讀書要有見(jiàn)識(shí)。
B.學(xué)問(wèn)無(wú)盡。
C.井蛙、河伯皆是無(wú)識(shí)者。發(fā)布:2025/3/3 5:30:3組卷:16引用:1難度:0.4 -
3.下列說(shuō)法,正確的打“√”,錯(cuò)誤的打“×”。
(1)“光/持石/擊甕/破之”這句話的朗讀停頓是正確的。
(2)“啪、嘩、吱、嗡、嘟、嗚”這些字都是“口”字旁,且與聲音有關(guān)。
(3)“遙”字共13畫,最后一筆是“”。
發(fā)布:2025/3/3 4:0:1組卷:1引用:1難度:0.9