閱讀材料，完成下列要求。
材料一：按照中國模式，日本將全國劃分成若干國和郡，分別由國司和郡司治理。國司和郡司皆由天皇及其國家議會(huì)任命?；I劃這些和其他一些改革，是為了加強(qiáng)天皇的權(quán)力?！毡救烁淖兒驼{(diào)整了他們從中國借鑒的一切東西?！麄兘鑱砹巳寮覍W(xué)說，但修改了其道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了其政治學(xué)說，以滿足自己的精神需要；同時(shí)，還保留了日本本土的神道教。他們以唐都長安為榜樣，在奈良和京都先后建立了新的京城，但無論寺院、樓閣、神龕或庭院，都確實(shí)無誤地具有日本特征。
——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這場(chǎng)改革的名稱，并歸納日本從哪些方面學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化。
材料二：穆斯林商人和傳道士……在文明程度較低的民族中尤為成功。常常是，商人先露面，他把勸人改宗和推銷商品結(jié)合起來。商人的職業(yè)使他與所要?jiǎng)穹娜藗兘⑵鹈芮械穆?lián)系。商人到達(dá)異教徒村莊后，由于他一日數(shù)次按時(shí)禱告和跪拜，而且禱告跪拜時(shí)，似乎正在和某位隱身人交談，所以總是很快就引起異教徒們的注意?！送?，沒有種族歧視，因?yàn)榧词股倘伺c村民們不屬于同一種族，他多半還是會(huì)娶土著女子為妻。這種通婚常常導(dǎo)致該女子的家庭成員接受伊斯蘭教。
——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（2）材料二中的“穆斯林商人”來自哪個(gè)國家？“他”的傳教行為有何積極的意義？
（3）綜合上述材料，從文化傳播和交流方面，你能得出什么積極的認(rèn)識(shí)？