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“當(dāng)然,他們有老師,可不是我們這樣的老師。是一個(gè)真人?!?br />“一個(gè)真人?真人怎么可以當(dāng)老師呢?”
“是這樣的,他只不過給孩子們講講課,留些作業(yè),提提問題?!?br />“真人可沒那么聰明?!?br />“當(dāng)然聰明啦!我爸爸就和我的機(jī)器人老師知道得一樣多?!?br />      馮琪不打算吵下去,便說:“我可不想讓一個(gè)陌生人到我家里來教我功課?!?br />      托米尖聲大笑?!澳悴恢赖氖绿嗔耍T琪。那些老師才不到你家里來上課呢。他們有一個(gè)專門的地方,所有的孩子都到那兒去上學(xué)?!?br />“所有的孩子都學(xué)一樣的功課嗎?”
“那當(dāng)然,如果他們的年齡一樣的話?!?br />“可我媽媽說,一個(gè)老師必是需要調(diào)整的,好適合他所教的每個(gè)孩子的智力。另外,對每個(gè)孩子的教法都應(yīng)該是不同的?!?br />“他們當(dāng)時(shí)剛好不是那么做的。如果你不喜歡書里說的這些事,你就干脆別讀這本書?!?br />(1)托米描述的學(xué)校是什么樣的?
學(xué)校有真人老師,有專門的地方,學(xué)習(xí)同樣的功課。
學(xué)校有真人老師,有專門的地方,學(xué)習(xí)同樣的功課。

(2)馮琪的學(xué)校跟湯米描述的學(xué)校有什么異同?
相同點(diǎn):都有老師。不同點(diǎn):馮琪是在家里上學(xué),書是“電腦書”,老師是機(jī)器人,沒有同學(xué)一起上學(xué)。托米現(xiàn)在讀的是印在紙上的書,有真人老師,大家一塊學(xué)習(xí)。
相同點(diǎn):都有老師。不同點(diǎn):馮琪是在家里上學(xué),書是“電腦書”,老師是機(jī)器人,沒有同學(xué)一起上學(xué)。托米現(xiàn)在讀的是印在紙上的書,有真人老師,大家一塊學(xué)習(xí)。

(3)讀完本文,你是不是對現(xiàn)在的學(xué)校、厚厚的課本有了一點(diǎn)珍惜感呢?請寫出下你的感受。
生活在現(xiàn)在的學(xué)校有同學(xué)的陪伴,生活的那么自由快樂。
生活在現(xiàn)在的學(xué)校有同學(xué)的陪伴,生活的那么自由快樂。

【考點(diǎn)】內(nèi)容理解概括;開放探究
【答案】學(xué)校有真人老師,有專門的地方,學(xué)習(xí)同樣的功課。;相同點(diǎn):都有老師。不同點(diǎn):馮琪是在家里上學(xué),書是“電腦書”,老師是機(jī)器人,沒有同學(xué)一起上學(xué)。托米現(xiàn)在讀的是印在紙上的書,有真人老師,大家一塊學(xué)習(xí)。;生活在現(xiàn)在的學(xué)校有同學(xué)的陪伴,生活的那么自由快樂。
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:4引用:2難度:0.0
相似題
  • 1.讀課文《周莊水韻》1-3段,回答問題。
    (1)第1自然段描繪了一幅怎樣的畫面?這個(gè)畫面體現(xiàn)了什么?
    (2)找出第1段中的比喻句,指出它的本體、喻體,并說說其作用。
    (3)第2自然段首先使用了一句反問句“什么比在周莊的小河里泛舟更富有詩意呢?”這句話有什么作用?請找出在周莊泛舟有詩意的景物。
    (4)第3自然段中寫到周莊布局有何特點(diǎn)?“這樣的景象,大概只有在威尼斯才能見到”一句如何理解?“大概”一詞可否去掉?
    (5)本部分除了用比喻和反問的修辭手法外,還用了哪些修辭手法,有什么作用?請分析。
    (6)從1-3段找?guī)讉€(gè)生動(dòng)準(zhǔn)確的字詞,說說它們的表達(dá)效果。

    發(fā)布:2024/11/7 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.3
  • 2.從百草園到三味書屋(節(jié)選)??不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍短短的泥墻根一帶,就有無限趣味。油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來,有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會(huì)有啪的一聲,從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著,木蓮有蓮房一般的果實(shí),何首烏有臃腫的根。有人說,何首烏根是有像人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起來,牽連不斷地拔起來,也曾因此弄壞了泥墻,卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺,還可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攢成的小球,又酸又甜,色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。
    (1)本段寫景的重點(diǎn)是什么?(用原文中一句話來回答)
    (2)這段景物描寫扣住了景物各自的特點(diǎn)。描寫菜畦、桑葚,突出了它們的
     
    ,描寫皂莢樹,石井欄,突出了它們的
     
    ;描寫蟋蟀、油蛉,突出了它們的
     
    ;描寫覆盆子則突出了它的味道。(3)描寫泥墻根一帶的趣味敘述了四件事,請概括這四件事。(每件事不超過6個(gè)字)
     

     

     

     

    (4)哪一句運(yùn)用了聯(lián)想手法?用“_______”畫出。
    (5)這段文字所表達(dá)的中心是
     

    A.百草園的動(dòng)物五彩繽紛
    B.百草園的生活豐富多彩
    C.百草園的自然景物豐富多彩
    D.百草園的各個(gè)角落美麗如畫

    發(fā)布:2024/11/7 4:0:1組卷:60引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面材料,完成下列各題。
    【材料一】
     黎峨道中
    [清]查慎行
    青紅顏色裹頭妝,
    尺布縫裙稱膝長。
    仡佬打牙初嫁女,
    花苗跳月便隨郎。
    (選自《新編清詩三百首》,王英志編著,江蘇古籍出版社1995年版)【注釋】①黎峨道中:自云南黎州至峨山縣的途中。②仡佬(Gē lǎo)打牙:即打牙仡佬,少數(shù)民族仡佬族中的一種。③花苗:苗族。
    【材料二】
          由商到周,一般統(tǒng)治者和奴隸,衣長齊膝似乎是一種通例。商代貴族平時(shí)常穿彩色絲綢衣服,還加上種種織繡花紋,用個(gè)寬寬的花帶子束腰。平民或奴隸的頭飾有裹巾子作羊角旋斜盤向上的,有包頭以后再平搭折成一方角的,還有其他好些樣式,都反映在玉、銅、陶人形俑上,樣子多和現(xiàn)在西南居住的苗、瑤族情形差不多(這不是偶然巧合,事實(shí)上很多三千年前古代圖案花紋還可從西南兄弟民族編織物上發(fā)現(xiàn)).許多野生植物如槐花、梔子、橡斗已用來做染料,并且還種植了藍(lán)草,能染出各種不同的青藍(lán)色,種茜草和紫草專染紅、紫諸色。
    (選自沈從文《古人的文化》,中華書局2013年版,有刪改)【材料三】
          苗族,是世界上最美麗的民族,因?yàn)槊缱宸椬蠲利悺C缱宸椝鄣?,是歷史的記憶。苗族的歷史,實(shí)際上就是一部遷徙史。
          古籍記載,苗族起源于5000多年前的九黎部落,首領(lǐng)蚩尤便被視為苗族的先祖。涿鹿大戰(zhàn),蚩尤兵敗,戰(zhàn)死冀州,九黎部落群龍無首,不得不向黃河以南遷徙。
    不久,一個(gè)新的政權(quán)--三苗國,建立在江淮河湖地區(qū)。然而,歷史賦予這個(gè)民族的命運(yùn)是悲慘的。當(dāng)苗族的先民們總算在相對理想的環(huán)境中有了一個(gè)休養(yǎng)生息、繼續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì),又相繼遭到堯、舜、禹的長期征伐,三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。大約從公元3世紀(jì)起,苗族先民又開始了較大規(guī)模的遷徙。他們大部分沿烏江西行,進(jìn)入貴州、云南、四川等地。
          即使是最悲傷的時(shí)刻,苗族先民們也沒有放棄對生活的眷戀、熱愛和對美的歌頌、追求,沒有放棄為昨天、為歷史留下永恒的見證:
          讓我們摘下路邊的野花
          插在姑娘的頭上
          讓我們割下樹漿
          染在阿嫂的衣上
          讓我們把涉過的江河
          畫在阿媽的裙上
          不要忘記這里有過我們的胎盤
          時(shí)刻記住祖先用汗水澆過的地方
          在林林總總的苗族服飾中,有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來歷,有這樣的傳說,說蘭娟是古代的一位苗族女首領(lǐng),在帶領(lǐng)苗族同胞南遷時(shí),為了記住南遷的歷程,想出了用彩線記事的辦法。離開黃河時(shí),她在自己的左袖子上用黃絲線縫上一根黃線;渡過長江時(shí),她在右袖子上繡上一根藍(lán)線;渡過洞庭湖時(shí),她在胸口處繡上一個(gè)湖泊狀圖案。以后,每渡一條河,每翻一座山,她都要在衣服上縫下記號(hào)。記號(hào)越來越多,竟然從領(lǐng)口一直縫到褲腳,密密麻麻,陸離斑駁。后來,她的女兒要出嫁了,她按照所記的符號(hào),重新用各種不同的彩線,精心繡制出一套特別精巧漂亮的女裝,作為女兒的嫁衣?!疤m娟衣”從此流傳開來。
          就這樣,在沒有文字的情況下,苗族同胞“以針為筆、以線為墨、以布為紙”,讓自己的服飾承擔(dān)了其他任何服飾都不能夠承擔(dān)的沉重使命,并最終讓它變成了一部穿在身上的史書。
          苗族有一種風(fēng)俗,就是老人去世后,必須要穿上繡有傳統(tǒng)圖案的壽服。
          在苗族的觀念里,人死后,只有穿上這種衣服,才能被祖先所承認(rèn),靈魂也才能回到祖先居住的地方。
          那是壯麗而神圣的“還鄉(xiāng)”!
    (選自韋榮慧《云想衣裳》,北京大學(xué)出版社2015年版,有刪改)(1)請簡要描繪詩人在黎峨道中看到的場景。
    (2)結(jié)合三則材料,談?wù)劽缱宸椨心男┨攸c(diǎn)。
    (3)順順在博物館看到一件繡有牡丹花的古代苗族衣裳。牡丹產(chǎn)于北方,西南并不生長。順順很奇怪。你閱讀上述材料后,向順順談了自己的理解。(請寫出五點(diǎn))

    發(fā)布:2024/11/6 4:30:1組卷:101引用:6難度:0.5
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