春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上的社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，結(jié)合材料回答問(wèn)題。
材料一：從現(xiàn)有文獻(xiàn)記載來(lái)看，鄉(xiāng)作為基層組織至少在西周時(shí)期已經(jīng)存在。鄉(xiāng)校，即鄉(xiāng)中設(shè)立的教習(xí)之地，它不僅僅是培養(yǎng)貴族子弟的場(chǎng)所，還是鄉(xiāng)人參與討論時(shí)政之地，商鞅變法后秦集小鄉(xiāng)邑聚為縣，縣政權(quán)是代表秦王朝執(zhí)行統(tǒng)治人民全部職能的機(jī)構(gòu)?？h以下有鄉(xiāng)、里和亭兩種不同的政權(quán)系統(tǒng)。鄉(xiāng)和里是行政機(jī)構(gòu)，亭是治安組織。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出社會(huì)基層管理方式的變化及產(chǎn)生的積極作用。
材料二：

從遠(yuǎn)古到西周時(shí)期	在秦人的歷史記憶中，其母系先祖女修、女華出自炎黃世系，秦人為炎黃的姻族。秦人長(zhǎng)期活動(dòng)在西周的西部邊疆，因善于養(yǎng)馬，西周賜予封邑，收為附庸。直到西周末，秦人仍然是西部邊陲的“游牧部落”。
春秋時(shí)期	秦襄公因護(hù)衛(wèi)周平王東遷洛邑有功，被封為諸侯，秦人由此進(jìn)入諸侯國(guó)之列。此后，秦人一再東遷，勢(shì)力擴(kuò)大到關(guān)中地區(qū)，成為西北地區(qū)一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)。然而在整個(gè)春秋時(shí)期，中原諸國(guó)一直將秦人視為夷狄并加以歧視。秦人為此深感自卑?！扒貒?guó)僻陋戎夷，猶懼為諸侯笑?！?/td>
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期	戰(zhàn)國(guó)初期，秦孝公即位后，中原諸夏視秦人為夷狄?！安慌c中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷狄遇之?！鼻匦⒐罡袗u辱，表示“諸侯卑秦，丑莫大焉”。孝公遷都至咸陽(yáng)，完成了其活動(dòng)中心由隴右到關(guān)中腹地的重大轉(zhuǎn)移。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于秦國(guó)實(shí)力不斷壯大，取代周室、吞滅群雄的戰(zhàn)略意圖越來(lái)越明顯，秦國(guó)與關(guān)東六國(guó)逐漸形成緊張對(duì)抗的關(guān)系。六國(guó)人士深感岌岌可危，對(duì)秦國(guó)充滿仇恨和畏懼。但是，秦人身上的“夷狄”標(biāo)簽，在戰(zhàn)國(guó)晚期已經(jīng)淡化，甚至消失。秦國(guó)發(fā)動(dòng)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，在六國(guó)人士心目中不是異族入侵，而是強(qiáng)者對(duì)弱者的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。秦與六國(guó)之間已經(jīng)不存在夷夏之別，秦人已經(jīng)完全融入并認(rèn)同華夏民族。

——依據(jù)彭豐文《秦人已經(jīng)認(rèn)同華夏民族的心理歷程及其歷史意義》編制（2）依據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦人活動(dòng)空間的發(fā)展變化的特點(diǎn)。概述秦人融入華夏民族的歷程及歷史意義。
材料三：從思想文化角度來(lái)看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士人興起是最值得注意的現(xiàn)象。在周代，士是貴族階層的一員，他們接受教育并有一定的專(zhuān)業(yè)技能，其地位居于大夫之下，庶人之上。在社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，少部分的士躋身于卿大夫的階層，大多數(shù)人則降入庶人的行列，成為士農(nóng)工商的一分子，這是士人的主要來(lái)源。此外，王官下降、庶人上升也增加了士人。士人既在本邦國(guó)“學(xué)而優(yōu)則仕”，也在各諸侯國(guó)之間流動(dòng)“仕無(wú)定主”。隨著君主對(duì)于士的重要性認(rèn)識(shí)的提高，養(yǎng)士之風(fēng)逐漸盛行。
——整理自嚴(yán)文明主編《中華文明史》（3）依據(jù)材料三，概括士人的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“士人興起”對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。