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2021年山東省高考語文模擬試卷(一)
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試題詳情
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
張居翰,
昭宗
時為范陽軍監(jiān)軍,與節(jié)度使劉仁恭相善。天復中,大誅宦者,仁恭匿居翰大安山之北谿以免。其后,梁兵攻仁恭,仁恭遣居翰從晉王攻梁潞州以牽其兵,晉遂取潞州,以居翰為昭義監(jiān)軍。莊宗即位,與郭崇韜并為
樞密使
。莊宗滅梁而驕,宦官因以用事,郭崇韜又專任政,居翰默默,茍免而已。魏王破蜀,王衍朝京師,行至秦川,而明宗軍變于魏。莊宗東征,慮衍有變,遣人馳詔魏王殺之。詔書已印畫,而居翰發(fā)視之,詔書言“誅衍一行”,居翰以謂殺降不祥,乃以詔傅柱,揩去“行”字,改為一“家”。時蜀降人與衍俱東者千馀人,皆獲免。
自古宦者亂人之國其源深于女禍蓋其用事也近而習其為心也專而忍能以小善中人之意小信固人之心使人主必信而親之
待其已信,然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣
碩士
列于朝廷,而人主以為去己疏遠,不若起居飲食、前后左右之親為可恃也。故前后左右者日益親,則忠臣碩士日益疏,而人主之勢日益孤。勢孤,則懼禍之心日益切,而把持者日益牢。
安危出其喜怒,禍患伏于帷闥,則向之所謂可恃者,乃所以為患也。
患已深而覺之,欲與疏遠之臣圖左右之親近,緩之則養(yǎng)禍而益深,急之則挾人主以為質。雖有圣智不能與謀,謀之而不可為,為之而不可成,至其甚,則俱傷而兩敗。
嗚呼!人情處安樂,自非圣哲,不能久而無驕怠。宦、女之禍非一日,必伺人之驕怠而浸入之。明宗非佚君,而猶若此者,蓋其在位差久也。
其余多武人崛起,及其嗣續(xù),世數短而年不永,故宦者莫暇施為。
其為大害者,略可見矣。獨承業(yè)之論,偉然可愛,而居翰更一字以活千人。
君子
之于人也,茍有善焉,無所不取。吾于斯二人者,有所取焉。取其善而戒其惡,所謂“愛而知其惡,憎而知其善”也。
(選自歐陽修《新五代史?宦者傳第二十六》)
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
D
D
A.自古宦者亂/人之國其源深于女禍/蓋其用事也近/而習其為心也專/而忍能以小善中人之意/小信固人之心/使人主必信而親之/
B.自古宦者亂人之國/其源深于女禍/蓋其用事也近/而習其為心也專/而忍能以小善中人之意/小信固人之心/使人主必信而親之/
C.自古宦者亂/人之國其源深于女禍/蓋其用事也近而習/其為心也專而忍/能以小善中人之意/小信固人之心/使人主必信而親之/
D.自古宦者亂人之國/其源深于女禍/蓋其用事也近而習/其為心也專而忍/能以小善中人之意/小信固人之心/使人主必信而親之/
(2)下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是
A
A
A.昭宗,為唐朝末期皇帝李曄的謚號。謚號是指人死之后,后人依其生前行跡而為之所立的稱號。
B.樞密使,古代官名,始置于唐后期,后代歷有沿革,一般負責軍國要政,擔任此職者多為文官。
C.碩士,古代則指碩學之士,其表現為品節(jié)高尚、學問淵博?,F指介于學士及博士間的一種學位。
D.君子,可指有道德的人。文中“君子”與《詩經》“君子于役,不知其期”“君子”之意不同。
(3)下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是
D
D
A.張居翰與友交結頗得人心。他與劉仁恭交情甚厚,朝廷捕殺宦官,幸得劉仁恭周密安排,方躲過厄運。
B.張居翰隨人俯仰十分低調。他雖然備位樞密使,實則終日默默,才得以保全性命,未遭郭崇韜迫害。
C.張居翰急中生智善耀千古。他挺身而出將詔書的“行”改為“家”,使蜀百官及衍仆役千余人獲免。
D.張居翰身為宦官猶有可取?;鹿俸团窃斐蔀牡湹牡湺?,因此歐陽修認為看人應“愛而知其惡”。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①安危出其喜怒,禍患伏于帷闥,則向之所謂可恃者,乃所以為患也。
②其余多武人崛起,及其嗣續(xù),世數短而年不永,故宦者莫暇施為。
(5)宦者亂人之國,自古并不鮮見。作為君主應該采取哪些措施來避免宦官為害朝政?請結合文本簡要概括。
【考點】
文本類型
;
文言斷句
;
內容理解
;
文言翻譯
.
【答案】
D;A;D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:23
引用:8
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
游靈巖記
姚 鼐
泰山
北多巨巖,而靈巖最著。余以
乾隆
四十年
正月
四日,自泰安來觀之。其狀如疊石為
城墉
,高千余雉
①
,周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之,重溪絡之。自巖至溪,地有尺寸平者,皆種柏,翳高塞深。靈巖寺在柏中,積雪林下,初日澄徹,寒光動寺壁。
寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬山殊騖而詭趣帷張而軍行
。巖尻有泉,皇帝來巡,名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余?;匾曀伦笥伊⑹?,多宋以來人刻字,有墁入壁內者,又有取石為砌者,砌上有字曰政和
②
云。
余初與朱子潁約來靈巖,值子潁有公事,乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷,溯以東,越一嶺,則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流,合中川水入濟;琨瑞山水西北流入濟,皆泰山之北谷也。世言:佛圖澄之弟子曰竺僧朗,居于琨瑞山,而時為人說其法于靈巖,故琨瑞之谷曰朗公谷,而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世,竺僧朗在琨瑞大起殿舍,樓閣甚壯。其后頹廢至盡,而靈巖自宋以來,觀宇益興。
靈巖在長清縣東七十里,西近大路,來游者日眾。然至琨瑞山,其巖谷幽邃乃益奇也,余不及往,書以告子潁。子潁他日之來也,循泰山西麓,觀乎靈巖,北至歷城,復溯朗公谷東南,以抵東長城嶺下,緣泰山東麓,以返乎泰安,則山之四面盡矣。張峽夜宿,姚鼐記。
(選自《惜抱軒詩文集》,有刪改)
[注|①雉:古代計算城墻面積的單位,長三丈、高一丈為一雉。②政和:宋徽宗的年號。
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A.寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
B.寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當巖之十九峭/不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
C.寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
D.寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當巖之十九/峭不可上橫/出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
(2)下列對文中加點詞的相關內容的解說,不正確的一項是
A.泰山,五岳之首,即中岳,位于山東泰安境內。古代帝王多在此封禪,以祭告天地。
B.乾隆,年號,是一種紀年的方式。如貞觀是唐太宗的年號,康熙是清圣祖的年號。
C.正月,農歷一年的第一個月。農歷是我國傳統歷法,也叫陰歷。
D.城墉,即城墻,古代建筑在城市四周作防守用的墻。
(3)下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是
A.文章詳細寫了作者從泰安出發(fā)游覽靈巖的過程,并介紹了朗公谷、朗公石名字的由來。
B.最初作者是與朱子潁相約來游覽靈巖的,但朱子潁恰有公事,他就讓泰安人聶劍光同作者同游,朱子潁是后來才來靈巖游玩的。
C.相傳晉代名僧佛圖澄的弟子竺僧朗時常到靈巖寺講經,而靈巖寺自宋以后廟宇修建更加興盛。
D.作者在文章最后明確指出此次游靈巖有個遺憾,即更加幽邃的琨瑞山沒來得及前往。
發(fā)布:2024/11/2 14:30:1
組卷:28
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文言文,回答后面的問題。
凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感于物而動故形于聲聲相應故生變變成方謂之音。
比音而樂之,及
干戚羽旄
謂之樂。
樂者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺
①
;其樂心感者,其聲啴
②
以緩;其喜心感者,其聲發(fā)以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。六者,非性也,感于物而后動。是故先王慎所以感之者。
故禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。
禮樂
刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。
凡音者,生人心者也。情動于中,故形于聲。聲成文,謂之音。是故治世之音安以樂,其政和。
亂世之音怨以怒,其政乖。亡國之音哀以思,其民困。
聲音之道,與政通矣。
鄭、衛(wèi)之音
,亂世之音也,比于慢矣。桑間濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。
凡音者,生于人心者也;樂者,通倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂。知樂,則幾于禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。是故樂之隆,非極音也;食饗之禮
③
,非致味也?!肚鍙R》之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚
玄酒
而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。
(選自《禮記?樂記》,有刪改)
【注】①噍以殺:噍(jiāo),急促。殺(shài),衰微。②啴(chǎn):寬舒。③食(sì)饗之禮:食禮和饗禮,古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。
(1)下列對文中畫框部分的斷句,正確的一項是
A.凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音
B.凡音之起/由人心生也/人心之動物/使之然也/感于物而動/故形于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音
C.凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故/形于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音
D.凡音之起/由人心生也/人心之動/物使之然也/感于物而動故形/于聲/聲相應/故生變/變成方/謂之音
(2)下列對文中加點的詞語相關內容的解說,不正確的一項是
A.干戚羽旄:干戚,盾和斧,跳武舞時所執(zhí)的道具;羽旄,雉羽和旄牛尾,跳文舞時所執(zhí)的道具。
B.禮樂:指禮制和音樂,古代帝王常以禮、樂追求享樂,并以此來維護社會秩序的穩(wěn)定。
C.鄭、衛(wèi)之音:春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂,因不同于正統的雅樂,被斥為亂世之音。
D.玄酒:即水。水為玄色,即黑色。上古無酒,以水代之,所以稱祭祀用的水為玄酒。
(3)下列對原文有關內容的分析,不正確的一項是
A.人心有哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同感受,發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲、直、柔等之別。
B.聲的產生是由于人的思想感情發(fā)生了變動,人的思想感情發(fā)生變動是外界事物影響的結果。
C.桑間濮上之音屬于亡國之音,它反映了國家政治混亂、百姓不受約束、統治者自私自利。
D.審聲才能知音,審音才能知樂,審樂才能懂得政事,因此審聲就能懂得政事。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①故禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。
②亂世之音怨以怒,其政乖。亡國之音哀以思,其民困。
(5)文中是怎樣具體論述“聲音之道,與政通矣”的?論述這個道理的目的何在?
發(fā)布:2024/11/2 7:0:2
組卷:19
引用:15
難度:0.4
解析
3.
閱讀下面的文言文,完成下面小題。
文本一:
楚左尹項伯者,項羽
季父
也,素善留侯張良。張良是時從沛公,項伯乃夜馳之沛公軍,私見張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋從俱死也。”張良曰:“臣為韓王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語?!绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰為大王為此計者?”曰:“鯫生說我曰:‘
距關
,毋內諸侯,秦地可盡王也?!事犞??!绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援旐椡鹾酰俊迸婀?,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請往謂項伯,言沛公不敢背項王也?!迸婀唬骸熬才c項伯有故?”張良曰:“秦時與臣游,項伯殺人,臣活之;今事有急,故幸來告良?!迸婀唬骸笆肱c君少長?”良曰:“長于臣。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄事之?!睆埩汲觯棽?。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽,約為
婚姻
。……項伯謂沛公曰:“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰:“諾。”
出自《史記?項羽本紀》
文本二:
明日,沛公從百余騎至鴻門謝羽。自陳“封秦府庫,還軍霸上以待大王,閉關以備他盜,不敢背德。”羽意既解,范增欲害沛公,賴張良、樊噲得免。
后數日羽乃屠咸陽殺秦降王子嬰燒其宮室火三月不滅收其寶貨略婦女而東
。秦民失望。于是韓生說羽曰:“關中阻山帶河,四塞之地,肥饒,可都以伯?!庇鹨娗貙m室皆已燒殘,又懷思東歸,曰:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣錦夜行。”韓生曰:“人謂楚人沐猴而冠,果然?!庇鹇勚瑪仨n生。
出自《漢書?項籍傳》
(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A.后/數日羽乃屠咸陽/殺秦降王子嬰/燒其宮室/火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
B.后數日/羽乃屠咸陽殺秦/降王子嬰/燒其宮/室火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
C.后數日/羽乃屠咸陽/殺秦降王子嬰/燒其宮室/火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
D.后/數日羽乃屠咸陽殺秦/降王子嬰/燒其宮/室火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
(2)下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是
A.季父,指叔父;中國古代兄弟排行次序常用“伯仲叔季”表示,伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是最小的。
B.《史記》由西漢史學家司馬遷撰寫,是中國歷史上第一部紀傳體通史,《左傳》《漢書》《后漢書》與之體例相同。
C.距關,“距”同“拒”,為“據守”之意;“關”指函谷關,楚懷王曾經“與諸將約,先入關者王之”。
D.婚姻,在文中指親家,“約為婚姻”指結為有婚姻關系的親戚,與現代漢語的意思不同。
(3)下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是
A.項伯因先前與張良有交情,特別是張良曾經對他有救命之恩,因此為了救張良,將消息泄露了出去,從其主觀上看與曹無傷的告密是不完全相同的。
B.劉邦對項伯以兄長之禮相待,敬酒祝壽,還與項伯約為婚姻,主要是從政治角度和自身解困的需要考慮。
C.從文本二中看,鴻門宴上,劉邦得以脫身的原因很多,其中謀臣張良和武將樊噲發(fā)揮了重要的作用。
D.因為進入咸陽后屠城、燒宮室、搶掠財寶與婦女,使得受暴秦統治的秦民對項羽很失望,所以項羽不顧韓生的勸阻,選擇東歸。
發(fā)布:2024/11/1 17:30:2
組卷:1
難度:0.7
解析
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