閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      我的《梁莊》在《人民文學(xué)》發(fā)表之后，獲得了一些好評(píng)，但說(shuō)實(shí)話，我并不認(rèn)為《梁莊》的價(jià)值和它的文學(xué)性就有多么的高。我認(rèn)為，它的啟發(fā)性，即它所呈現(xiàn)的一些新的視野和可能性要大于它本身的價(jià)值。那它為什么讓人有震動(dòng)之感？它只是寫(xiě)出了一些真實(shí)、現(xiàn)實(shí)與事實(shí)，但這些故事、細(xì)節(jié)早已普遍存在于中國(guó)鄉(xiāng)村大地，并且還在繼續(xù)。
      真正意義上的非虛構(gòu)創(chuàng)作，除了理論上的一些必要條件之外，更重要的還是與作者靈魂相關(guān)的那一部分。作者要從書(shū)齋中，從我們逐漸中產(chǎn)階級(jí)化的生活中走出來(lái)，走進(jìn)你所書(shū)寫(xiě)的對(duì)象的“日常生活”，而不是“觀念生活”，這是我們必須清楚與正視的一件事情，不管我們?nèi)绾握嬲\(chéng)，對(duì)于我們的書(shū)寫(xiě)對(duì)象而言，我們已經(jīng)是“高高在上”的姿態(tài)。我們必須要有真正深入的行動(dòng)，不管是主動(dòng)的“臥底”，還是被動(dòng)的“流浪”。而行動(dòng)的前提是謙卑。謙卑是什么呢？譬如托爾斯泰關(guān)于俄國(guó)農(nóng)民和貴族的思考，它必然涉及自我，有著自我心靈的緊張、痛苦與沖突，是一種深刻的原罪感，所以，即使在82歲的高齡，在中國(guó)早已是“知天命”的年齡，他還要為此離家出走；譬如卡夫卡寫(xiě)《變形記》，那就是他自己的心靈所感受到的無(wú)可比擬的壓抑；譬如你走在中國(guó)大地上，礦山、小鎮(zhèn)、城市、原野，你不只是個(gè)思考者，你還應(yīng)該是他們，試圖以他們的眼睛來(lái)看待世界，然后反觀自我，謙卑能使作者和人物心靈之間形成一種開(kāi)放和貼近的關(guān)系，不只是審視、批判，更不是自戀或一種修辭，那是他的生命、他的生活、他的情感，你要感同身受，不但要體會(huì)到他們的疼痛和黑暗，還要準(zhǔn)確把握他們的疼痛與黑暗的點(diǎn)位在哪里，要對(duì)他們所處的歷史語(yǔ)境有真正的理解。
（摘編自梁鴻《非虛構(gòu)寫(xiě)作的興起》）材料二：
      報(bào)告文學(xué)和非虛構(gòu)在中國(guó)的登陸和中興，相隔了一百年的時(shí)空，從20世紀(jì)的20年代，到新世紀(jì)的10年代。百年之間，先是報(bào)告文學(xué)逆風(fēng)而起，一批寫(xiě)實(shí)性書(shū)寫(xiě)的大將橫刀立馬，撅起了中國(guó)報(bào)告文學(xué)界的一次次風(fēng)起云涌。
      時(shí)光荏苒，整個(gè)20世紀(jì)80年代，可以說(shuō)是中國(guó)的報(bào)告文學(xué)年代，一大批報(bào)告文學(xué)橫空出世，參與了中國(guó)思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了最純正的知識(shí)分子寫(xiě)作，其影響甚至蓋過(guò)了小說(shuō)與新詩(shī)的勢(shì)頭。然而，十年后，報(bào)告文學(xué)式微，從此告別輕騎兵時(shí)代，轉(zhuǎn)而向長(zhǎng)篇轉(zhuǎn)身，并以坦克集群正面強(qiáng)攻方式重新聚集，成為宏大敘事的主體方陣，涌現(xiàn)了一部接一部的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。
      這種轉(zhuǎn)場(chǎng)，由于遠(yuǎn)離了前沿精神，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活干預(yù)的銳度大大減弱，不少報(bào)告文學(xué)家徘徊猶豫之后，轉(zhuǎn)場(chǎng)去寫(xiě)國(guó)史大事，或?qū)懮婕皣?guó)計(jì)民生的重大工程事件，或?yàn)槠髽I(yè)家作傳，再無(wú)洛陽(yáng)紙貴的名篇、名作出現(xiàn)。讀者也覺(jué)得曾經(jīng)他們喜歡的報(bào)告文學(xué)已經(jīng)蓬頭垢面，其思想銳度、哲學(xué)深度、文學(xué)緯度與情感溫度，都今不如昔。尤其是隨著文化的多元，再不是一部精品風(fēng)靡全國(guó)的時(shí)代了，新世紀(jì)之后，報(bào)告文學(xué)越發(fā)受人詬病，漸次走向沉寂。
      在這種大背景下，《人民文學(xué)》成為非虛構(gòu)的大纛，以兩位河南女作家梁鴻、喬葉打頭陣，閃亮登場(chǎng)。一副青衣扮相，水袖掩面，拋出來(lái)梁莊眾生相，拆樓記憶，蓮步款款，引喉如鸝，非虛構(gòu)很快形成了與報(bào)告文學(xué)分庭抗禮之勢(shì)。
      毋庸諱言，非虛構(gòu)的出現(xiàn)是對(duì)報(bào)告文學(xué)及其致命弱點(diǎn)的一次拯救。《人民文學(xué)》當(dāng)時(shí)推出的時(shí)尚作家當(dāng)數(shù)梁鴻女士，她的《中國(guó)在梁莊》《出梁莊記》，是一個(gè)村莊、幾戶人家、一群打工者的世相，是一種小切面的切片寫(xiě)法，寫(xiě)出了人性的復(fù)雜與命運(yùn)多舛。如今梁鴻已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從非虛構(gòu)作家到小說(shuō)家的華麗轉(zhuǎn)身。《人民文學(xué)》也將非虛構(gòu)從民間和底層的書(shū)寫(xiě)，提高到了殿堂的高度，有第一國(guó)刊的導(dǎo)引，非虛構(gòu)從一株小苗，迅速長(zhǎng)成了一棵參天大樹(shù)，與風(fēng)靡80年代的中國(guó)報(bào)告文學(xué)抗衡，形成了兩座山峰。
      報(bào)告文學(xué)和非虛構(gòu)到底有什么區(qū)別？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是高與低、大與小、重與輕、寬與窄的關(guān)系。一個(gè)是殿堂性的書(shū)寫(xiě)，一個(gè)是處江湖之遠(yuǎn)；一個(gè)是國(guó)史敘事，一個(gè)是私人檔案；一個(gè)是宏大題材，一個(gè)是蒼生世相；一個(gè)側(cè)重于時(shí)代之聲，一個(gè)注重百姓之情；一個(gè)寫(xiě)江山家國(guó)，一個(gè)觀人生宿命。前者是對(duì)時(shí)代精神的宏大敘事，后者則是對(duì)老百姓內(nèi)心世界的細(xì)微觀摩。報(bào)告文學(xué)擔(dān)綱的是對(duì)一個(gè)時(shí)代重大事件的記錄，像古代史官一樣去記錄，而非虛構(gòu)就是一個(gè)家庭、一座村莊、一個(gè)群體命運(yùn)的短歌散曲。前者因?yàn)楦叽笊希谖膶W(xué)敘述上，往往會(huì)滑入假大空，后者更多生動(dòng)靈活，但又會(huì)因?yàn)樾《椋瑢?dǎo)致坐井觀天。但無(wú)論寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)，真實(shí)性都是報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)共同安身立命的底線，亦是高壓線，偏離或者背離了真實(shí)的基石，報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)書(shū)寫(xiě)都將被釘在文學(xué)史的恥辱架上。
      與20世紀(jì)80年代屬于報(bào)告文學(xué)相比，今天的非虛構(gòu)遠(yuǎn)未達(dá)到報(bào)告文學(xué)的頂峰狀態(tài)。其實(shí)，任何一件事物，一旦達(dá)到頂峰狀態(tài)，就意味著跌落，走向式微。從這個(gè)意義上說(shuō)，非虛構(gòu)既是對(duì)報(bào)告文學(xué)作家書(shū)寫(xiě)的拯救，也是對(duì)報(bào)告文學(xué)體裁的彌補(bǔ)。
（摘編自徐劍《報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)的理性辨識(shí)與文學(xué)分合》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．梁鴻認(rèn)為，《梁莊》能獲得好評(píng)是因?yàn)槠渌故镜恼鎸?shí)故事和細(xì)節(jié)普遍存在于中國(guó)鄉(xiāng)村大地，能給人一些新的視野。
B．梁鴻認(rèn)為，托爾斯泰在寫(xiě)作時(shí)，把人物的命運(yùn)和處境跟自身緊密聯(lián)系起來(lái)，這種謙卑使作者和人物之間形成既開(kāi)放又貼近的關(guān)系。
C．《中國(guó)在梁莊》《出梁莊記》采用小切面的切片寫(xiě)法，描寫(xiě)一個(gè)村莊、幾戶人家、一群打工者的世相，是典型的非虛構(gòu)作品。
D．非虛構(gòu)在報(bào)告文學(xué)逐漸走向沉寂的背景中產(chǎn)生并迅速發(fā)展成可以和報(bào)告文學(xué)抗衡的寫(xiě)作高峰，梁鴻是其代表人物之一。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．材料一重在論述非虛構(gòu)寫(xiě)作中“行動(dòng)”和“謙卑”的重要性，材料二主要論述非虛構(gòu)產(chǎn)生的背景、發(fā)展和與報(bào)告文學(xué)的區(qū)別。
B．面對(duì)書(shū)寫(xiě)對(duì)象，非虛構(gòu)寫(xiě)作者表現(xiàn)出“高高在上”的姿態(tài)是不行的，必須要走進(jìn)他們的“日常生活”，而不是“觀念生活”。
C．20世紀(jì)80年代，很多報(bào)告文學(xué)是最純正的知識(shí)分子寫(xiě)作，具有思想解放和啟蒙的作用，但十年后，這種作用漸次消失。
D．非虛構(gòu)既是對(duì)報(bào)告文學(xué)作家書(shū)寫(xiě)的拯救，也是對(duì)報(bào)告文學(xué)體裁的彌補(bǔ)，這一說(shuō)法符合事物產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、衰落的一般規(guī)律。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．梁鴻在寫(xiě)《中國(guó)在梁莊》《出梁莊記》的時(shí)候，想到的是：我要有能力知道在這一群人——外出打工者艱辛的生活背后的某種普遍性。
B．為寫(xiě)《中國(guó)在梁莊》，梁鴻帶著兒子從北京回到家鄉(xiāng)河南梁莊，前前后后住了五個(gè)月，尋摸留守的梁莊人無(wú)人觸碰的生活脈絡(luò)。
C．梁鴻認(rèn)為，非虛構(gòu)跟讀者之間達(dá)成了某種默契，你可以同意他，也可以不同意他，這是作者給你的，不是告知你生活就是這樣的。
D．梁鴻在梁莊系列作品獲得好評(píng)后，反觀自身，我對(duì)梁莊有一種負(fù)疚感，覺(jué)得自己如此虛榮、自私和無(wú)恥，完成書(shū)稿后有一種極大的空虛。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中所說(shuō)的“謙卑”的理解。
（5）如何更好地促進(jìn)非虛構(gòu)寫(xiě)作的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>