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      羌笛是羌族所造、產(chǎn)于邊塞、流傳至今的樂器，它以哀怨的笛聲引起無數(shù)征等的共鳴，歷經(jīng)千年而傳唱不衰。因此羌笛經(jīng)常作為哀怨的意象大量地出現(xiàn)在詩詩中的羌笛亦有其時代特征。
      羌笛，最初出現(xiàn)在邊塞詩中，用來表達征人思鄉(xiāng)的邊愁如南北朝時庾信關(guān)斷音信，漢使絕經(jīng)過。胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌”，張正見《隴頭水》“隴頭人逐貳師。羌笛含流咽，胡笳雜水悲”。“斷腸”這些早期詩作中的字眼似笛悲涼的基調(diào)，而實際上怨悲愁確是詩中羌笛千年未變的主題。用羌笛入詩人中，只有庾信有邊地生活的經(jīng)歷，其他文人只是用羌笛的意象來烘托或營造以滿足創(chuàng)作邊塞詩的藝術(shù)需求。
      南北朝以后歷隋經(jīng)初唐直至盛唐，羌笛一直是邊塞詩中的常客，尤其是在高峰的盛，羌笛更為文人所喜用。文人們留下了很多膾炙人口的佳句，如王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”，王昌齡的“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”……這是一個崇尚軍功的時代，所以這個時代的邊塞詩不同于南北朝時單純的文學創(chuàng)作，很多詩人都有出使和戍邊的經(jīng)歷，如高適、王昌齡等，這也使他們筆下的羌笛更加可信可親可感。中唐以羌笛入詩的詩作不多，其中有些已經(jīng)開始脫離邊塞的背景，如劉禹錫《洞庭秋月行》中的“蕩槳巴童歌行枝，連檣估客吹羌笛”，鮑溶《暮春戲贈樊宗憲》中的“羌笛胡琴春調(diào)長，美人何處樂年芳”。至晚唐僅有貫休的《古塞上》、李成用的《關(guān)山月》等少數(shù)幾首與邊塞有關(guān)，其他詩作多用羌笛來表達哀怨傷別之情。值得注意的是，徐夤第一次在專詠梅花的七律中用了羌笛，“結(jié)實和羹知有日，肯隨羌笛落天涯”。之前《梅花落》只是羌笛的一首曲子，詩人并未真正看到落梅，而這首詩中羌笛卻成了梅花的附庸，詩人由梅花想到了花落，進而想到了羌笛，此詩首開后世詠梅詩中用羌笛之先河，影響巨大而深遠。
      宋代詩中的羌笛與邊塞漸行漸遠，雖有少數(shù)幾首涉及邊塞，但與時代大勢相比，簡直是九牛之一毛。宋詩中的羌笛主要有兩種用法，一種是只表愁怨之意，如張耒的“不道孤吟不能寐，一聲羌笛怨誰舟”；一種是用在詠梅詩中，如梅堯臣的“不道東風遠，應(yīng)悲上苑深。南枝已零落，羌笛寄余音”。詠梅詩是詠物詩之大宗，宋代文人士大夫階層的興起以及追求清新雅致的時代風氣給詠梅詩的盛行提供了溫床，羌笛在詠梅詩中被大量使用，它的使用范圍雖已不僅僅局限于詠落梅，如張侃的“不作等閑桃李色，一聲羌笛怨驚塵。偶思今歲開花晚，要醉風前爛漫春”，但這畢竟是少數(shù)，羌笛與落梅花的由來相系早已注定了它的命運。宋代詠梅詞也大量使用羌笛，但詞的基調(diào)多悲怨愁絕，這不僅源于羌笛哀怨之傳統(tǒng)，也與詞這種藝術(shù)形式有關(guān)。
      元、明、清三代羌笛又在吟詠邊塞的詩中出現(xiàn)。元時宋代羌笛在詩中的兩種主要用法仍有延續(xù)，而用于邊塞詩的羌笛似有復興之意，如周巽《關(guān)山月》。至明代，羌笛用于邊塞可以與用于詠梅分庭抗禮了，一些典型的吟詠邊塞的題目出現(xiàn)于明清詩歌中，如劉基《關(guān)山月》，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)除了嚴氏之論的影響外，可能應(yīng)該更多歸功于雄踞明代文壇百年之久的前后七子所提出的“文必秦漢，詩必盛唐”之說。清代亦有用羌笛入詩者，或與邊塞有關(guān)，或為送別之作，此不贅述。
（摘編自《文史知識》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．在崇尚軍功的盛唐，羌笛作為邊塞詩中的?？停鼮楫敃r的文人所喜用。
B．中唐詩作中的羌笛已經(jīng)脫離了邊塞的背景，也不局限于表達羈旅之愁。
C．晚唐詩人徐夤第一次在專詠梅花的詩中用了羌笛，開后世詠梅詩中用羌笛之先河。
D．宋代詠梅詞的基調(diào)多悲怨愁絕，既因大量使用有哀怨傳統(tǒng)的羌笛，也與詞的藝術(shù)形式有關(guān)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

B

B

A．文章按照時間先后的順序主要論述了在不同歷史時期“羌笛”作為詩歌意象的時代特征。
B．文中引用張侃的“不作等閑桃李色，一聲羌笛怨驚塵”論證了羌笛在詠落梅詩中的大量運用。
C．文章論述了早期詩中的羌笛用于邊塞詩，后來也用于表達哀怨傷別之情的詩中，元羌笛用于邊塞詩似有復興跡象。
D．文章詳細論述了南北朝至兩宋時期詩歌中的羌笛，而對元明清時期詩歌中羌笛的論述較簡略。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A

A

A．羌笛在古代詩歌中常用來表達悲愁的主題，這與羌笛聲音哀怨等特征有關(guān)。
B．沒有邊地生活經(jīng)歷的文人同樣可以用羌笛來創(chuàng)作邊塞詩，而大多數(shù)使用羌笛的邊塞詩也是由這些文人創(chuàng)作的。
C．宋代文人士大夫階層的興起使得宋代詩中的羌笛與邊塞漸行漸遠，只有少數(shù)幾首使用羌笛的詩會涉及邊塞。
D．明代羌笛用于邊塞詩可以與用于詠梅平分秋色，是因為受前后七子所提出的“文必秦漢，詩必盛唐”之說的影響。