閱讀材料，完成下列要求。
材料（如圖）：
某高二學(xué)生以“歷史的傳承與創(chuàng)新”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，收集了以下的材料：

作者及出處內(nèi)容

司馬遷《史記?曹相國世家》 “百姓歌之曰：蕭何為法，顢若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靖，民以寧一?！?/td>

歐陽修《明用》 “凡物極而不變，則弊；變則通，故曰‘吉’也。物無不變，變無不通，此天理之自然也?！?/td>

顧炎武《軍制論》 “于不變之中，而寓變之之制，因已變之勢(shì)，而復(fù)創(chuàng)造之規(guī)?！?/td>

通過對(duì)材料的研讀，同學(xué)們從不同的角度形成了不同的理解。請(qǐng)圍繞“歷史的傳承與創(chuàng)新”，任選角度，自擬論題，并運(yùn)用中國古代史的具體史實(shí)加以論證。（要求：論述要結(jié)合材料，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）

【考點(diǎn)】中國古代史綜合．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

發(fā)布：2024/7/16 8:0:9組卷：0引用：2難度：0.5

相似題

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時(shí)期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時(shí)期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時(shí)期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體

隋唐時(shí)期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時(shí)期宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)具體論題，就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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作者及出處	內(nèi)容
司馬遷《史記?曹相國世家》	“百姓歌之曰：蕭何為法，顢若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靖，民以寧一?！?/td>
歐陽修《明用》	“凡物極而不變，則弊；變則通，故曰‘吉’也。物無不變，變無不通，此天理之自然也?！?/td>
顧炎武《軍制論》	“于不變之中，而寓變之之制，因已變之勢(shì)，而復(fù)創(chuàng)造之規(guī)?！?/td>

時(shí)期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時(shí)期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時(shí)期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
隋唐時(shí)期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時(shí)期	宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”