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      圍棋，又稱為“弈”。圍棋的“圍”是圍而相殺的意思，“棋”即棋子，行棋的特點是圍而相殺，故稱“圍棋”。先秦關(guān)于圍棋的記載很少，偶有提及也是把圍棋看作一種游戲，并沒有涉及對圍棋義理的探討?？鬃釉唬骸帮柺辰K日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎，為之猶賢乎已?！笨梢?，孔子也只是把圍棋當作一種需要投入心智的游戲。秦漢時期，社會熱衷博戲活動，博戲變化簡單，與技藝性強、需要更高修養(yǎng)的圍棋相比，更易被大眾接受，于是出現(xiàn)了“博行于世而奔獨絕”的現(xiàn)象。班固有感于以上現(xiàn)象，作《弈旨》以弘揚弈道。在《弈旨》中，班固提出了圍棋之設(shè)乃效天法地，圍棋之行乃模擬天地之運。經(jīng)過這樣的解讀，圍棋之義理得以確立，并實現(xiàn)了與《周易》道的相通。
      東漢李尤在《圍棋銘》中說：“局為憲矩，棋法陰陽?！标庩柺恰吨芤住氛軐W(xué)思想的核心內(nèi)容之一，《周易》認為可以以陰陽變化來解釋宇宙萬物的一切現(xiàn)象。圍棋子分黑白，古人把直觀的黑白棋子與陰陽聯(lián)系起來是再自然不過之事。“棋法陰陽”，除了指出黑白棋子象征陰陽這一表象外，還有其深層次的含義。《周易》卦象的基礎(chǔ)是陰陽二爻，陰陽二爻按照陰陽二氣的消長，排列組合形成卦象；圍棋棋局的基礎(chǔ)是黑白棋子，黑白棋子依照弈者的構(gòu)思相互作用，勾連列布形成棋局。二者形式相近，不同之處在于陰陽二爻的變化是陰陽二氣消長的結(jié)果，黑白棋子的列布則是弈者構(gòu)思的產(chǎn)物?！捌宸庩枴?，就是指黑白棋子的列布應(yīng)符合陰陽消長的規(guī)律。這一觀點的提出，明確了弈者對棋局的構(gòu)思應(yīng)當效法陰陽消長之道。
      清人翁嵩年在《兼山堂弈譜》的序言中說：“弈者變易也，自一變以至千萬變?！睆娬{(diào)了變易在圍棋中的重要地位。翁氏關(guān)于“弈”之變易的論說源自《周易》變易思想。變易思想也是《周易》哲學(xué)思想的核心內(nèi)容之一。《周易》認為宇宙萬物都是變化著的，而圍棋最明顯的特征及最精妙的所在也是變化?！镀褰?jīng)十三篇》說：“自古及今，弈者無同局?！薄吨芤住分凶兓木呦笫牵阂棕?，易卦是變化無窮的，可以用易卦的變化無窮來解讀圍棋的變化無窮。
      圍棋的棋子無級別劃分，無功能規(guī)定，決定棋子作用的是“時”和“位”。在《周易》中，“時”主要有兩層含義，一是“四時”之“時”；一是“待時而動”之“時”。“四時”之“時”和“待時而動”之“時”，二者都與變化有著密切的聯(lián)系，到了一定的“時”，就應(yīng)該有一定的變化，這樣才是遵從天道?！拔弧眲t指陰陽二爻在《周易》六十四卦卦體中的位置?！吨芤住芬载缘男问侥M客觀世界，認為宇宙中萬事萬物都應(yīng)有自己適當?shù)奈恢?，如果位置關(guān)系發(fā)生錯亂就會出現(xiàn)問題，所以“當位”與“得位”就成為《周易》重要的價值取向。
      在《周易》中，“時”和“位”是天道運行的體現(xiàn)。圍棋境界的高下就在于對“時”與“位”的把握，“時”來能趁“時”而動就會有所得，棋局的進程就是在天地之間以“時”為條件不斷選擇“位”的過程。歐陽修在《新五代史?周臣傳》中說：“治國譬之于弈，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗?！睔W陽修用圍棋“當位”與“得位”比喻用人要把他放在正確的位置上才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
      圍棋經(jīng)由《周易》哲學(xué)思想的解讀，建構(gòu)了與《周易》道相通的圍棋之道，圍棋也被賦予了哲學(xué)內(nèi)涵，成為一種文化現(xiàn)象。圍棋之道確立后，其對社會風氣和人們的文化價值取向產(chǎn)生了深遠影響。魏晉時期，圍棋成為魏晉風流的標志之一。到了唐代，圍棋正式與琴、書、畫并稱，成為文人修養(yǎng)的象征。
（摘編自張東鵬《中國哲學(xué)與圍棋之道》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.圍棋在先秦少有記載主要是因為圍棋義理過于深奧難以發(fā)掘，且時人耽于博戲，不喜弈道。
B.班固明確了圍棋義理，并將之與《周易》相聯(lián)，這極大地扭轉(zhuǎn)了當時社會不重視圍棋的局面。
C.陰陽二爻和黑白棋子分別是卦象與棋局的基礎(chǔ)，前者需要排列組合，后者需要勾連列布。
D.圍棋在魏晉成為名士：風流的標志，意味著其已脫離游戲?qū)傩猿蔀閾碛姓軐W(xué)內(nèi)涵的文化現(xiàn)象。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

B

B

A.文章引用《兼山堂弈譜》與《棋經(jīng)十三篇》中的相關(guān)內(nèi)容，證明了變易是圍棋的重要特征。
B.文章在論證過程中，介紹了《周易》中關(guān)于時的兩層的含義，并闡明了二者的主次關(guān)系。
C.文章基于對《周易》價值觀念的認同，提出了圍棋境界高下在于對時與位的把握的觀點。
D.文章從多個角度探討了圍棋與《周易》之間的聯(lián)系，這對我們了解圍棋之道具有啟發(fā)意義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.相較于博戲，圍棋技藝性強的特質(zhì)更能吸引修養(yǎng)高的人參與，這為弈道的興起奠定了基礎(chǔ)。
B.圍棋已被古人賦予了許多內(nèi)涵，但隨著研究的深入，人們可能會挖掘出其更多的哲學(xué)內(nèi)涵。
C.本身無固定等級與功能的棋子，如果被弈者擇機置于適當?shù)奈恢镁湍馨l(fā)揮出重要的作用。
D.“治國譬之于弈”與“治大國若烹小鮮”充分體現(xiàn)了先賢善于從小事中發(fā)現(xiàn)大道理的品質(zhì)。