閱讀下面文言文，完成各題。
登泰山記
姚鼐      泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
      余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石磴，為其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)?/bdo>者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
      戊中晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。
      亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰、此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)溃圆患巴?br />      山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少樹雜，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
      桐城姚鼐記。
游靈巖記
姚鼐      泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉^①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻^②有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政”和“云”。
      余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。
      靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。
【注】①雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉
B.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉
C.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉
D.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉
（2）下列各項加點詞理解全都正確的一項是

C

C

A.世皆謂之天門云	云：助詞，無實義
聶君指巖之北谷，溯以東	溯：順流而下
B.崖限當?shù)?/bdo>者	當?shù)溃簱醯?，攔路
而靈巖自宋以來，觀宇益興	觀宇：參觀廟宇
C.下有紅光動搖承之	之：代詞，它
則山之四面盡矣	之：助詞，的
D.當其南北分者	者：代詞，……的地方
古長城也有墁入壁中者	者：代詞……的事物，指石碑

（3）下列表述不正確的一項是

B

B

A.我國古代的紀年法有王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法、支紀年法等。
B.姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派桐城派的創(chuàng)始人，也是集大成者，他的作品集為《惜抱軒詩文集》。
C.山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。文中“泰山之陽”就是指泰山的南面。
D.“戊中晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱為“望”。
（4）下列對兩篇游記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

D

D

A.作者于乾隆四十年春節(jié)前二日游覽泰山，在春節(jié)正月初四日又游覽靈巖，分別寫下了《登泰山記》和《游靈巖記》，這兩篇游記散文一般認為是姐妹篇。
B.姚鼐寫泰山，生動表現(xiàn)泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象；寫靈巖，則借柏樹、積雪、初日、寒光等景物，渲染了靈巖的清幽，兩篇文章寫景各有特色，相映成趣。
C.桐城派作家寫文章，要求言辭“雅潔”，即講究語言的文雅和精煉；而且內(nèi)容上還重學問和考據(jù)。這兩大特色在這兩篇游記散文中都得到了很好的體現(xiàn)。
D.《登泰山記》《游靈巖記》都是游記，是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽之后所作，都真實再現(xiàn)了親臨勝景之后的所見，今人讀來頗受啟發(fā)。