閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導某種社會主流價值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會等方面產生了巨大作用，歷史功績不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會無疑仍然需要極具感召力，代表時代精神內核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時的社會整合功能恰好能契合這種需要。
      一方面，處于轉型期的我國現(xiàn)時社會還是一個同質化程度相當高的社會，“典型的認識與實踐功能仍然是有效的”。從另一方面來講，社會問題越多，結構越是復雜，轉型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價值觀念來引導，典型人物報道可以用新聞的手法在某一社會層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。
（摘編自麥尚文《中國典型人物報道創(chuàng)新研究》）材料二：
      媒介形象的建構是一個歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看，焦裕祿媒介形象的建構曾先后以報紙、電影、電視劇為載體，而在不同時期，不同媒介形式對于焦裕祿形象建構的側重點有所差異。焦裕祿媒介形象建構的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構歷史的過程，而在信息社會中，大眾媒介對歷史的再現(xiàn)無疑是建構人們集體記憶的一種重要機制。從這層意義上來說，不同的媒介形象事實上在建構著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實際上涉及到媒介建構和集體記憶兩個方面。
      一方面，媒介形象建構是由大眾媒介來主導的生產性活動。我們知道，大眾媒介在進行媒介生產活動的同時，總會受制于社會中的政治、經濟力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳，維護社會穩(wěn)定的重要功能。中國的焦裕祿是共產黨員干部的模范代表，對焦裕祿這一模范人物形象的建構事實上正是中國政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構必然要與主流意識形態(tài)緊密結合。另一方面，集體記憶是經由文化的、社會的因素聯(lián)結起來的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關于過去的概念，但并不僅僅只指涉過去，它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實問題的心態(tài)的影響，在每個時代，集體記憶的建構必然與當時的社會需求尤其是社會主導意識形態(tài)相呼應。對焦裕祿集體記憶的建構，事實上也是從現(xiàn)實社會語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應當下的一種表現(xiàn)。
      回到不同時期的具體社會背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會語境對焦裕祿媒介形象建構的制約作用。首先是上個世紀60年代的典型報道。當時的中國正處于社會主義建設初期，一方面整個社會的階級意識、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴重的自然災害成為阻礙社會發(fā)展的不利因素。正是在這種社會環(huán)境下，《縣委書記的榜樣——焦裕祿》以典型報道的形式將焦裕祿突出建構為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實踐者”。再到上個世紀90年代電影《焦裕祿》上映，當時中國改革開放已步入正軌，社會建設也已取得了一定的業(yè)績。然而，伴隨著經濟發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關系也逐漸疏離。因此，電影著重建構了焦裕祿嚴于律己，廉潔奉公的“全心全意為人民服務”的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構的焦裕祿形象及相應的集體記憶又是如何與當下的現(xiàn)實語境相契合的呢？細細究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內在關聯(lián)。一方面，隨著市場經濟的發(fā)展，消費主義的浪潮如今正勢不可擋地涌入中國，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質享受，而與此同時，人們的精神領地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f，他對信仰的堅持和對理想的執(zhí)著正是當下物欲社會所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當時官與民之間關系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過諸多細節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對人民群眾的無私奉獻：他在寒冷的冬夜給偏遠的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問題……通過對歷史細節(jié)進行影像還原，焦裕祿形象的核心——“全心全意為人民服務”的精神——在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對當下黨員干部的一次心靈洗禮。
      綜上所述，從新聞報道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構表征的不僅僅是時間流逝所帶來的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質上它還是不同時期中國社會的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國社會發(fā)展的內在脈絡。就當下而言，和諧社會的建設迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過典型人物媒介形象的建構，能將歷史留給我們的財富，以集體記憶的形式轉化為現(xiàn)實社會中強有力的精神力量。
（摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構與發(fā)展》）（1）根據材料內容，下列各項有關“典型傳播”的理解，不正確的一項是

B

B

A．作為一種媒體傳播樣式，典型傳播的歷史功績不可抹煞，也契合當今社會對精神楷模的需要。
B．焦裕祿媒介形象的建構過程，就是一次不斷變化的典型傳播，是由社會主流意識形態(tài)決定的。
C．目前，我國社會同質化程度高，結構復雜，轉型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。
D．這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當下和諧社會的建設提供精神力量支撐。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A．集體記憶既指涉過去，把過去和現(xiàn)在相連接，它的建構一定會與當時的社會主導意識形態(tài)相呼應。
B．媒介形象建構是由大眾媒介來主導的，而這種大眾媒介又始終受制于社會中的政治、經濟力量。
C．經濟的發(fā)展必然會滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構焦裕祿形象的重要原因。
D．電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務”的精神，抑制的是消費主義的無節(jié)制的物欲追求。
（3）根據材料內容，下列各項中的推斷不正確的一項是

C

C

A．媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導主流價值，同時也為人們情感訴求提供了渠道。
B．焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關聯(lián)著文化的、社會的因素，并將現(xiàn)在與過去相聯(lián)結。
C．焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進行建構，就不會出現(xiàn)側重點的差異。
D．在新的時代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應該還會有新變化。
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）如果將來再拍有關焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，應從哪些方面加以借鑒？請結合材料進行歸納。