當(dāng)前位置：人教部編版必修下冊(cè)《第2課燭之武退秦師》2021年同步練習(xí)卷（15）> 試題詳情

閱讀下面的文言文，完成各題。
宣子有環(huán)，其一在鄭商。^①宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知?！弊哟笫濉⒆佑鹬^子產(chǎn)曰：“韓子亦無(wú)幾求，晉國(guó)亦未可以貳。晉國(guó)、韓子不可偷也。若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛于一環(huán)，其以取憎于大國(guó)也？盍求而與之？”子產(chǎn)曰：“吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無(wú)賄之難，立而無(wú)令名之患。僑聞為國(guó)非不能事大、字小^②之難，無(wú)禮以定其位之患。夫大國(guó)之人令于小國(guó)，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國(guó)之求，無(wú)禮以斥之，何饜之有？吾且為敝邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨(dú)非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？”
韓子買諸賈人，既成賈矣。商人曰：“必告君大夫^③?！表n子請(qǐng)諸子產(chǎn)曰：“日起請(qǐng)夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。今買諸商人，商人曰‘必以聞’，敢以為請(qǐng)?！弊赢a(chǎn)對(duì)曰：“昔我先君桓公與商人皆出自周，庸次比耦以艾殺此地，斬之蓬、蒿、藜、藿，而共處之；世有盟誓以相信也曰爾無(wú)我叛我無(wú)強(qiáng)賈恃此質(zhì)誓故能相保至于今今吾子以好來(lái)辱，而謂敝邑強(qiáng)奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉，而失諸侯，必不為也。若大國(guó)令，而共無(wú)藝^④，鄭鄙邑也，亦弗為也。僑若獻(xiàn)玉，不知所成。敢私布之?！表n子辭玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之。”
（選自《左傳?昭公十六年》，有刪改）【注】①韓宣子為晉國(guó)卿大夫，他有一枚玉環(huán)，在出使鄭國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)鄭國(guó)商人也有一枚，并且兩枚玉環(huán)“同工共樸，相與為雙”。②事大、字?。菏谭畲髧?guó)，愛護(hù)小國(guó)。字：愛。③君大夫：即君之大夫，此指子產(chǎn)。④藝：準(zhǔn)則，極限。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
C
C

A．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛我/無(wú)強(qiáng)賈/恃此質(zhì)誓/故能相保/以至于今/
B．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛/我無(wú)強(qiáng)賈/恃此質(zhì)誓故/能相保/以至于今/
C．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛/我無(wú)強(qiáng)賈/恃此質(zhì)誓/故能相保/以至于今/
D．世有盟誓/以相信也/曰/爾無(wú)我叛我/無(wú)強(qiáng)賈/恃此質(zhì)誓故/能相保/以至于今/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A．環(huán)，中央有孔的圓形佩玉。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉是潔白美好的象征，“君子比德如玉”，所以中國(guó)古人有佩玉的習(xí)慣。
B．寡君，寡德的君主，謙辭，古代臣民對(duì)他國(guó)稱本國(guó)君主或自稱，如《左傳》說(shuō)“貢之不入，寡君之罪也”。
C．邑，古代稱侯國(guó)為邑，也可泛指諸侯封地、大夫采地。段玉裁注《說(shuō)文解字》說(shuō)：“《左傳》凡稱人曰大國(guó)，凡自稱曰敝邑。”
D．耦，二人并肩耕地，如《論語(yǔ)?微子》說(shuō)：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕”。從“禺”之字有很多，如“偶”“隅”等。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．子產(chǎn)為人有理有節(jié)。為保持鄭國(guó)地位和使韓宣子免受貪婪之名，他拒絕了韓宣子的要求。
B．子產(chǎn)注重為國(guó)以禮。面對(duì)子羽等人的擔(dān)憂，他強(qiáng)調(diào)要樹立美名，依禮來(lái)確立邦國(guó)地位。
C．子產(chǎn)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。韓宣子從鄭國(guó)商人處購(gòu)買玉環(huán)，子產(chǎn)搬出先祖盟誓作為理由來(lái)反對(duì)。
D．子產(chǎn)外柔內(nèi)剛。面對(duì)韓宣子的四次要求，他語(yǔ)言周全，但立場(chǎng)堅(jiān)定，以維護(hù)鄭國(guó)尊嚴(yán)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①韓子亦無(wú)幾求，晉國(guó)亦未可以貳。晉國(guó)、韓子不可偷也。
②日起請(qǐng)夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。

【考點(diǎn)】文本類型；文言翻譯；文言斷句；內(nèi)容理解．

【答案】C；B；D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

當(dāng)前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：1難度：0.7

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
文本一：
君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
——選自魏征《諫太宗十思疏》文本二：
魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營(yíng)，有大志，通貫書術(shù)，尤屬意縱橫之說(shuō)。隋亂，詭為道士。武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)魏公李密，以征典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞?wù)魉鶠?，促召之。征進(jìn)十策說(shuō)密，不能用。后從密來(lái)京師，久之未知名。自請(qǐng)安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽(yáng)。時(shí)李勣尚為密守，征與書曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，眾數(shù)十萬(wàn)，威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。今君處必爭(zhēng)之地，不早自圖，則大事去矣！”勣得書，遂定計(jì)歸。貞觀三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國(guó)公。多病，辭職，帝曰：“公獨(dú)不見金在礦何足貴邪？善冶鍛而為器，人乃寶之。朕方自比于金，以卿為良匠而加礪焉。卿雖疾，未及衰，庸得便爾？”它日，宴群臣，帝曰：“貞觀以前，從我定天下，間關(guān)草昧，玄齡功也。貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國(guó)家長(zhǎng)利，征而已。雖古名臣，亦何以加！”親解佩刀，以賜二人。帝嘗問(wèn)群臣：“征與諸葛亮孰賢？”岑文本曰：“亮才兼將相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯舜，雖亮無(wú)以抗?！笔吣辏采?。征家初無(wú)正寢，帝命輟小殿材為營(yíng)構(gòu)，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。帝親問(wèn)疾屏左右語(yǔ)終日乃還是夕帝夢(mèng)征若平生及旦薨帝臨哭為之慟罷朝五日贈(zèng)司空、相州都督，謚曰文貞，給羽葆、鼓吹、班劍四十人，陪葬昭陵。將葬，其妻裴辭曰：“征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志?！币娫S，乃用素車，白布瞻帷，無(wú)涂車、芻靈。
——選自《新唐書?魏征傳》（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.帝親問(wèn)疾/屏左右語(yǔ)終日乃還/是夕/帝夢(mèng)征/若平生及/旦薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日
B.帝親向疾/屏左右/語(yǔ)終日乃還/是夕/帝夢(mèng)征/若平生及/旦薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日
C.帝親問(wèn)疾/屏左右語(yǔ)/終日乃還/是夕/帝夢(mèng)征若平生/及旦/薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日
D.帝親問(wèn)疾/屏左右語(yǔ)終日乃還/是/夕/帝夢(mèng)征若平生/及旦/薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.豫游，出游、游樂(lè)，可賞山玩水，也可觀風(fēng)問(wèn)俗；帝王秋天出巡為“游”，春天出巡為“豫”。
B.堯舜，黃河流域先后出現(xiàn)的兩位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，是歷史上備受推崇的明君圣主。
C.文貞，魏征去世后，朝廷根據(jù)其生前的博學(xué)、德行和功績(jī)給予的評(píng)價(jià)，是當(dāng)時(shí)最高等級(jí)謚號(hào)。
D.陪葬，大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩，文中指的是把魏征的靈柩葬于昭陵近旁。
（3）下列對(duì)文本一、文本二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.魏征切中時(shí)弊，諫而有方。對(duì)唐太宗的自滿懈怠，他以“十思”及時(shí)匡正；善用比喻勸諫，且言辭懇切，入情入理。
B.魏征少有大志，通曉書術(shù)。少時(shí)落魄，放棄財(cái)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，勤奮鉆研書術(shù)；后來(lái)輔助太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”的圣明時(shí)代。
C.魏征實(shí)行仁義，以弼國(guó)君。在隋末大亂時(shí)，一度看破紅塵，選擇入觀為道；以仁義輔佐太宗，想使帝成為堯、舜之君。
D.魏征勤于公事，盡忠職守。依據(jù)原則處理久拖不決的案件，眾人心悅誠(chéng)服；身為諫官，向唐太宗提出“十思”的建議。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①公獨(dú)不見金在礦何足貴邪？
②納忠諫，正朕違，為國(guó)家長(zhǎng)利，征而已。
（5）“見可欲則思知足以自戒”，魏征不僅用此勸諫太宗，也身體力行。請(qǐng)結(jié)合《新唐書?魏征傳》（節(jié)選），對(duì)此加以簡(jiǎn)單分析。
發(fā)布：2024/11/7 11:30:1組卷：27引用：4難度：0.6
解析
2．閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一：
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）
材料二：
子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园舶傩?。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）
（1）“近取譬”在句中的意思是

。它體現(xiàn)了孔子

（四字成語(yǔ)）踐行“仁”的方法。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，概括并評(píng)析孔子所推重的“君子”的兩重境界。
發(fā)布：2024/11/5 22:0:2組卷：8引用：2難度：0.5
解析
3．閱讀下面的文言文，完成各題。
（建安二十二年）夏，四月，語(yǔ)魏王操設(shè)天子旌旗，出入稱警蹕。六月，魏以軍師華歆為御史大夫。冬，十月，命魏王操冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設(shè)五時(shí)副車。魏以五官中郎將丕為太子。
初，魏王操娶丁夫人。無(wú)子；妾?jiǎng)⑹希影?；卞氏生四子：丕、彰、植、熊。王使丁夫人母養(yǎng)昂。昂死于穰，丁夫人哭泣無(wú)節(jié)，操怒而出之，以卞氏為繼室。植性機(jī)警，多藝能，才藻敏贍，操愛之。操欲以女妻丁儀，丕以儀目眇，諫止之。儀由是怨丕，與弟黃門侍郎廙及丞相主簿楊修，數(shù)稱臨菑侯植之才，勸操立以為嗣。修，彪之子也。操以函密訪于外尚書崔琰露板答曰《春秋》之義立子以長(zhǎng)加五官將仁孝聰明宜承正統(tǒng)琰以死守之植，琰之兄女婿也。尚書仆射毛玠曰：“近者袁紹以嫡庶不分，覆宗滅國(guó)。廢立大事，非所宜聞。”東曹掾邢颙曰：“以庶代宗，先世之戒也，愿殿下深察之。”丕使人問(wèn)太中大夫賈詡以自固之術(shù)。詡曰：“愿將軍恢崇德度，躬素士之業(yè)，朝夕孜孜，不違子道，如此而已?！必闹钭皂频Z。它日，操屏人問(wèn)詡，詡嘿然不對(duì)。操曰：“與卿言，而不答，何也？”詡曰：“屬有所思，故不即對(duì)耳?！辈僭唬骸昂嗡?？”詡曰：“思袁本初、劉景升父子也。”操大笑。操嘗出征，丕、植并送路側(cè)，植稱述功德，發(fā)言有章，左右屬目，操亦悅焉。丕悵然自失，濟(jì)陰吳質(zhì)耳語(yǔ)曰：“王當(dāng)行，流涕可也?！?bdo class="mathjye-underline">及辭，丕涕泣而拜，操及左右咸歔欷，于是皆以植多華辭而誠(chéng)心不及也。植既任性而行，不自雕飾，五官將御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右并為之稱說(shuō)，故遂定為太子。左右長(zhǎng)御賀卞夫人曰：“將軍拜太子，天下莫不喜，夫人當(dāng)傾府藏以賞賜。夫人曰：“王自以丕年大，故用為嗣。我但當(dāng)以免無(wú)教導(dǎo)之過(guò)為幸耳，亦何為當(dāng)重賜遺乎？”長(zhǎng)御還，具以語(yǔ)操，操悅，曰：“怒不變?nèi)?，喜不失?jié)，故最為難。”太子抱議郎辛毗頸而言曰：“辛君知我喜不？”毗以告其女憲英，憲英嘆曰：“太子，代君主宗廟、社稷者也。代君，不可以不戚；主國(guó)，不可以不懼。宜戚宜懼，而反以為喜，何以能久！魏其不昌乎！”久之，臨菑侯植乘車行馳道中，開司馬門出。操大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。植妻衣繡，操登臺(tái)見之，以違制命，還家賜死。
（《資治通鑒?漢紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．操以函密訪于外/尚書崔琰露板答曰/《春秋》之義/立子以長(zhǎng)/加五官將仁孝聰明/宜承正統(tǒng)/琰以死守之
B．操以函/密訪于外/尚書崔琰露板答曰/《春秋》之義/立子以長(zhǎng)/加五官將仁孝聰明/宜承正統(tǒng)/琰以死守之
C．操以函/密訪于外/尚書崔琰露板答曰/《春秋》之義/立子以長(zhǎng)/加五官將/仁孝聰明/宜承正統(tǒng)/琰以死守之
D．操以函密訪于外/尚書崔琰露板答曰/《春秋》之義/立子以長(zhǎng)/加五官將/仁孝聰明/宜承正統(tǒng)/琰以死守之
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．建安是西漢末年漢獻(xiàn)帝的第三個(gè)年號(hào)，這個(gè)時(shí)期朝廷的政治大權(quán)先后由董卓和曹操所掌握，皇權(quán)被架空。
B．太子，在兩漢可指皇帝或諸侯王的繼承人，但惟皇儲(chǔ)稱“皇太子”。漢以后，諸侯王的繼承人改稱“世子。
C．宗廟，帝王或諸侯祭祀祖宗的處所。古禮規(guī)定天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不得設(shè)廟。
D．《資治通鑒》是由司馬光主編的一部多卷本編年體史書，記載了從東周到五代后周16朝的歷史。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．曹操立曹丕為太子時(shí)，已經(jīng)掌握朝政大權(quán)。漢獻(xiàn)帝允許他可用皇帝專用的旌旗，出入同帝王一樣稱警蹕，即實(shí)行戒嚴(yán)和清道，正是他權(quán)傾朝野的體現(xiàn)。
B．曹丕在太子之位的爭(zhēng)奪中，一開始形勢(shì)不利。因?yàn)樗鴦裰垢赣H把女兒嫁給丁儀，把丁儀丁廙逼到了曹植陣營(yíng)，幸好有崔琰等人竭力勸誡曹操。
C．曹丕能順利登上太子之位，離不開謀臣幫助。如賈詡不但告訴他要鞏固地位需要發(fā)揚(yáng)德性和氣度，還直接勸告曹操吸取袁紹和劉表的教訓(xùn)。
D．曹植最終在爭(zhēng)奪戰(zhàn)中落敗，與性格缺陷有關(guān)。他做事任性，言行不加掩飾，不像曹丕善于博取周圍人的好感，他還乘車在馳道行駛，激怒了曹操。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①及辭，丕涕泣而拜，操及左右咸歔欷，于是皆以植多華辭而誠(chéng)心不及也。
②植妻衣繡，操登臺(tái)見之，以違制命，還家賜死。
（5）依據(jù)材料，回答下面問(wèn)題。
①丁儀為什么怨恨曹丕？
②為什么憲英認(rèn)為魏是不會(huì)昌盛的？
發(fā)布：2024/11/6 11:0:4組卷：0引用：1難度：0.6
解析

把好題分享給你的好友吧~~