閱讀下面的文言文，完成各題。
      宣子有環(huán)，其一在鄭商。^①宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知?！弊哟笫濉⒆佑鹬^子產(chǎn)曰：“韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子不可偷也。若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛于一環(huán)，其以取憎于大國也？盍求而與之？”子產(chǎn)曰：“吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞為國非不能事大、字小^②之難，無禮以定其位之患。夫大國之人令于小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且為敝邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？”
      韓子買諸賈人，既成賈矣。商人曰：“必告君大夫^③?！表n子請諸子產(chǎn)曰：“日起請夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。今買諸商人，商人曰‘必以聞’，敢以為請?！弊赢a(chǎn)對曰：“昔我先君桓公與商人皆出自周，庸次比耦以艾殺此地，斬之蓬、蒿、藜、藿，而共處之；世有盟誓以相信也曰爾無我叛我無強賈恃此質(zhì)誓故能相保至于今今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉，而失諸侯，必不為也。若大國令，而共無藝^④，鄭鄙邑也，亦弗為也。僑若獻玉，不知所成。敢私布之?！表n子辭玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之?！?br />（選自《左傳?昭公十六年》，有刪改）【注】①韓宣子為晉國卿大夫，他有一枚玉環(huán)，在出使鄭國時發(fā)現(xiàn)鄭國商人也有一枚，并且兩枚玉環(huán)“同工共樸，相與為雙”。②事大、字?。菏谭畲髧瑦圩o小國。字：愛。③君大夫：即君之大夫，此指子產(chǎn)。④藝：準(zhǔn)則，極限。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A．世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛我/無強賈/恃此質(zhì)誓/故能相保/以至于今/
B．世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛/我無強賈/恃此質(zhì)誓故/能相保/以至于今/
C．世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛/我無強賈/恃此質(zhì)誓/故能相保/以至于今/
D．世有盟誓/以相信也/曰/爾無我叛我/無強賈/恃此質(zhì)誓故/能相保/以至于今/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

B

B

A．環(huán)，中央有孔的圓形佩玉。在中國傳統(tǒng)文化中，玉是潔白美好的象征，“君子比德如玉”，所以中國古人有佩玉的習(xí)慣。
B．寡君，寡德的君主，謙辭，古代臣民對他國稱本國君主或自稱，如《左傳》說“貢之不入，寡君之罪也”。
C．邑，古代稱侯國為邑，也可泛指諸侯封地、大夫采地。段玉裁注《說文解字》說：“《左傳》凡稱人曰大國，凡自稱曰敝邑?！?br />D．耦，二人并肩耕地，如《論語?微子》說：“長沮、桀溺耦而耕”。從“禺”之字有很多，如“偶”“隅”等。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

D

D

A．子產(chǎn)為人有理有節(jié)。為保持鄭國地位和使韓宣子免受貪婪之名，他拒絕了韓宣子的要求。
B．子產(chǎn)注重為國以禮。面對子羽等人的擔(dān)憂，他強調(diào)要樹立美名，依禮來確立邦國地位。
C．子產(chǎn)有高超的語言藝術(shù)。韓宣子從鄭國商人處購買玉環(huán)，子產(chǎn)搬出先祖盟誓作為理由來反對。
D．子產(chǎn)外柔內(nèi)剛。面對韓宣子的四次要求，他語言周全，但立場堅定，以維護鄭國尊嚴。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子不可偷也。
②日起請夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。