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閱讀下面的文字,完成下面小題。
      材料一:7月5日發(fā)布的《全國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)(2021)》顯示,截至2021年12月,我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)步提升,全國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)為130.9,環(huán)比增長2.4%,同比增長15.3%。一級(jí)指標(biāo)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字化治理指數(shù)分別同比增長28.3%、3.8%和23.8%。2021年,5G和千兆寬帶建設(shè)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長,5G基站數(shù)和千兆寬帶用戶數(shù)分別同比增長98.5%、440%,對(duì)整體數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)拉動(dòng)提升作用明顯。
      近五年來,數(shù)字政府服務(wù)管理效能明顯提升,數(shù)字社會(huì)服務(wù)更加普惠便捷。近90%的省級(jí)行政許可事項(xiàng)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上受理和“最多跑一次”,平均承諾時(shí)限壓縮了一半以上。數(shù)字抗疫加速推動(dòng)部門之間以及中央和地方之間的數(shù)據(jù)互通共享,健康碼普及和使用達(dá)到了前所未有的程度,有力支撐復(fù)工復(fù)產(chǎn)、“動(dòng)態(tài)清零”,對(duì)統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
      目前,數(shù)字社會(huì)服務(wù)更加普惠便捷,2017年至2021年,國家數(shù)字教育資源公共服務(wù)體系不斷完善,“互聯(lián)網(wǎng)+教育”推動(dòng)優(yōu)質(zhì)教育資源惠及更多家庭。全國統(tǒng)一的醫(yī)保信息平臺(tái)建成,實(shí)現(xiàn)跨省異地就醫(yī)自助備案和住院直接結(jié)算。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn),城鄉(xiāng)居民共享數(shù)字化發(fā)展成果。
      近年來,人工智能、量子信息、區(qū)塊鏈等前沿領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批獨(dú)角獸企業(yè)。數(shù)字產(chǎn)業(yè)規(guī)??焖賶汛?,電子信息制造業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長至14.1萬億元,軟件產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長至9.5萬億元。三大基礎(chǔ)電信運(yùn)營商總營收增長至1.61萬億元,上市互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)營收增長140%。特別是疫情背景下,數(shù)字化有力有效地支撐了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(摘編自《數(shù)字中國建設(shè)取得新的重大發(fā)展》)       材料二:在疫情下我們看到了兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)畫像:一是線下經(jīng)濟(jì)的脆弱性暴露無遺,嚴(yán)重依賴線下場景的產(chǎn)業(yè)在疫情中遭受了重大損失。在戰(zhàn)“疫”中暴露問題較多的地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、領(lǐng)域、環(huán)節(jié),與數(shù)字化應(yīng)用基礎(chǔ)弱、水平低、效果差不無關(guān)系。二是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢進(jìn)一步凸顯,以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有天然的減少物理空間依賴的基因,在疫情中表現(xiàn)出較強(qiáng)的柔韌性和生命力。
      新一代數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展,催生了新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式、新職業(yè)等數(shù)字新“物種”,也使得數(shù)字變革成為最活躍的生產(chǎn)力源泉。在疫情的“催化”下,直播帶貨、宅經(jīng)濟(jì)被引爆,在線醫(yī)療、在線教育、遠(yuǎn)程辦公等提前5~10年迎來拐點(diǎn)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)正在加速經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的數(shù)字化全面轉(zhuǎn)型。
      可以預(yù)見,后疫情時(shí)代數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)穩(wěn)增長、促轉(zhuǎn)型的作用會(huì)更加突出。面向未來,數(shù)字經(jīng)濟(jì)亟須尋找新的發(fā)力點(diǎn),帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,持續(xù)賦能國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中加固、穩(wěn)中向好。數(shù)字化轉(zhuǎn)型將成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的主線,數(shù)字變革將人類帶進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)代,我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就和經(jīng)驗(yàn)在全球都是有目共睹的,對(duì)未來更應(yīng)該充滿信心。
(摘編自《大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì),關(guān)乎眼下更關(guān)乎未來》)       材料三:數(shù)字經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)蓬勃發(fā)展,數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)力,其重要性日益凸顯,黨的十八大以來,數(shù)字經(jīng)濟(jì)上升為國家戰(zhàn)略。
      習(xí)近平判斷,發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新機(jī)遇的戰(zhàn)略選擇,有利于推動(dòng)構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢?!皵?shù)字經(jīng)濟(jì)不僅是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),而且是改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的支點(diǎn),可以成為構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要引擎?!?br />      南方科大代理副校長金李表示,做強(qiáng)做優(yōu)做大數(shù)字經(jīng)濟(jì)是高質(zhì)量發(fā)展的需要,更利于發(fā)揮中國的比較優(yōu)勢。中國是人口大國和數(shù)字經(jīng)濟(jì)大國,具有巨大的規(guī)模優(yōu)勢,立足國內(nèi)超大規(guī)模內(nèi)需市場,可以實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì),從而降低研發(fā)成本,提升迭代速度,實(shí)現(xiàn)彎道超車。
      中國社會(huì)科學(xué)院左鵬飛表示,數(shù)字經(jīng)濟(jì)是深嵌于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)的新動(dòng)能,做強(qiáng)做優(yōu)做大數(shù)字經(jīng)濟(jì)具有多重積極意義,不僅助力推進(jìn)全國統(tǒng)一大市場建設(shè),同時(shí)推動(dòng)企業(yè)和產(chǎn)業(yè)組織數(shù)字化重構(gòu),引致一系列的前沿技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新和應(yīng)用場景創(chuàng)新,為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新內(nèi)容新活力,為新興產(chǎn)業(yè)帶來新空間新動(dòng)力。
(摘編自中國新聞網(wǎng))(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.2021年,我國5G和千兆寬帶建設(shè)高速增長,5G基站數(shù)和千兆寬帶用戶數(shù)分別同比大幅度增長。
B.近五年來,數(shù)字政府服務(wù)管理能效明顯提升,絕大部分行政許可實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)上受理和“最多跑一次”。
C.疫情下,線下經(jīng)濟(jì)的脆弱性顯現(xiàn),數(shù)字經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢進(jìn)一步凸顯,兩種不同的經(jīng)濟(jì)畫像呈現(xiàn)在我們眼前。
D.?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)是一種重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)蓬勃發(fā)展,數(shù)字經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來新動(dòng)力。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
C
C

A.在數(shù)字產(chǎn)業(yè)的一些前沿領(lǐng)域,我國涌現(xiàn)出一大批獨(dú)角獸企業(yè),在疫情背景下,它們獨(dú)立支撐起了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
B.?dāng)?shù)字新“物種”不斷涌現(xiàn),使得數(shù)字變革成為最活躍的生產(chǎn)力源泉,也正在加速推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的數(shù)字化全面轉(zhuǎn)型。
C.?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型將有力的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展,數(shù)字變革讓人類走進(jìn)一個(gè)全新的時(shí)代,對(duì)于我國未來數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展,我們應(yīng)該有信心。
D.中國是人口和數(shù)字經(jīng)濟(jì)大國,人口紅利和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新動(dòng)能,將為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來新活力。
(3)“黨的十八大以來,數(shù)字經(jīng)濟(jì)上升為國家戰(zhàn)略”,我們?yōu)槭裁慈绱酥匾暟l(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)?請結(jié)合材料概括分析。

【答案】B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:3引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          在平面布置上,中國所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物,如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等,圍繞著一個(gè)或若干個(gè)庭院或天井建造而成的。在這種布置中,往往左右均齊對(duì)稱,構(gòu)成顯著的軸線。這同一原則,也常應(yīng)用在城市規(guī)劃上。主要的房屋一般地都采取向南的方向,以取得最多的陽光。這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草,但主要部分一般地都有磚石墁地,成為日常生活所常用的一種戶外的空間,我們也可以說它是很好的“戶外起居室”。
          建筑和語言文字一樣,一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛,因而沿用的慣例,成了法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間,構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間,個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間,都有一定的處理方法和相互關(guān)系,所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等,那就是我們建筑上的“詞匯”,是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
          這種“文法”有一定的拘束性,但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性,能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣,在文法的拘束性之下,仍可以有許多體裁,有多樣性的創(chuàng)作,如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題,有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等;“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。它們之所以都是中國建筑,具有共同的中國建筑的特性和特色,就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ摹霸~匯”,遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。
    (摘編自梁思成《中國建筑的特征》)材料二:
          中國古典建筑從很早便開始確立理性精神的建筑藝術(shù)總體特征。西方古建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂,如希臘神廟、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等。中國則大都是宮殿建筑,即供世俗中的君主們居住的場所,是與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的。具體到建筑內(nèi)部,不是使人產(chǎn)生某種恐懼感的異常空曠,而是
          平易的,表現(xiàn)出濃厚的生活情趣;選材上不以陰冷的石頭為主,而多用暖和的木質(zhì)。另外,中國古典建筑工于整體布局,講究嚴(yán)格對(duì)稱,展現(xiàn)出嚴(yán)肅、方正、井井有條的特色。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌取勝,而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。在局部組成中,則形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化,在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。如萬里長城,雖然它的每段體制是類同的,像一條巨龍橫亙于大地,但每一段又仿佛一條獨(dú)立的龍?jiān)陲w舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延,整個(gè)長城如同無數(shù)的龍蛇在作永恒的飛舞。再者,中國古典建筑歷來重視以親近自然山水為目標(biāo)的園林建筑。皇室不必說,民間諸如“吸江亭”“面花軒”的名目比比皆是,但始終沒有太多越出古典理性的范圍,實(shí)際上,它們只是以玩賞的自由園林來補(bǔ)足居住的整齊屋宇罷了。
    (選自李澤厚《中國古典建筑的理性精神》,有刪改)材料三:
          近30年,中國建筑業(yè)經(jīng)歷了前所未有的高速發(fā)展,特別是近10年,大體量、超高層的新特建筑在各個(gè)城市拔地而起。無論走到哪個(gè)城市,全是清一色的大高樓、霓虹燈、寬馬路,并配有所謂的中央商務(wù)區(qū)。與此同時(shí),傳承著中華文化的古建筑群卻在毀滅性消失?!氨本┑乃暮显?、上海的石庫門……傳統(tǒng)建筑越來越少,倒是山寨型的標(biāo)志性建筑比比皆是,歐陸風(fēng)情大行其道,導(dǎo)致城市個(gè)性丟失、品位低下?!眹野l(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心副主任喬潤令直言,“我們的人均住房面積提高了,卻失去了自己的文化與傳統(tǒng),難覓心靈的歸宿?!?br />      面對(duì)城市“千城一面”的尷尬,作為城市面貌與靈魂塑造者的中國建筑師們,似乎難辭其咎?!敖ㄖO(shè)計(jì)是一個(gè)大文化的概念。建筑師不僅僅需要接受技術(shù)層面的教育。建筑創(chuàng)作是否有豐富的建筑語言,取決于建筑師本身的文化修養(yǎng)?!鄙虾,F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)集團(tuán)副總裁曹嘉明認(rèn)為,“千村一面”“千城一面”的問題,就是建筑設(shè)計(jì)缺少豐富的設(shè)計(jì)語言,沒能將地方文化特色融入建筑之中,這個(gè)問題的解決主要還應(yīng)依靠建筑師加強(qiáng)自身的文化熏陶。
          在中國,與“千城一面”相對(duì)應(yīng)的,是大量山寨建筑及奇特建筑的不斷興起。阜寧的“悉尼歌劇院”、蘇州的“大秋褲”、沈陽的“大銅錢”……這些年涌現(xiàn)出的“建筑創(chuàng)新”,不斷成為被市民吐槽的熱點(diǎn)。
    “建筑創(chuàng)新的三大動(dòng)力是人的審美疲勞、創(chuàng)作環(huán)境的改變和創(chuàng)作者的自我批判。中國目前最需要做的,不是去模仿建筑大師的作品,而是去感知他們的精神。”中國電子工程設(shè)計(jì)院總建筑師王振軍說。
    “設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的。我們大量的建筑設(shè)計(jì)還應(yīng)站在社會(huì)公眾的角度,以適宜人居為標(biāo)準(zhǔn)?!鼻迦A大學(xué)建筑學(xué)院院長莊惟敏認(rèn)為,“中國的建筑師在蓬勃發(fā)展的房地產(chǎn)大浪潮里面,總覺得自己像個(gè)被雇傭的打工者,這主要源于設(shè)計(jì)師本身沒有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。建筑師不僅要有專業(yè)知識(shí)背景,更要有人文關(guān)懷,特別是關(guān)愛弱勢群體,維護(hù)公共利益。其實(shí)設(shè)計(jì)的力量是巨大的。好的設(shè)計(jì)會(huì)感動(dòng)一代人,甚至是幾代人?!?br />(摘編自《“千城一面”與山寨建筑遍地,誰來塑造有靈魂的城市》,“人民網(wǎng)”2013年8月19日)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國傳統(tǒng)建筑的多樣性主要取決于中國建筑中“詞匯”的豐富性和“文法”的靈活性。
    B.中國的古典建筑,大到宮殿廟宇,小到亭臺(tái)水榭,都在多樣變化中保持著共同的特色。
    C.我國長城是古典建筑中時(shí)間和空間概念的完美結(jié)合,也是局部和整體和諧統(tǒng)一的典范。
    D.隨著古建筑群逐漸消失,中國城市建筑便失去了自己的文化和傳統(tǒng),變得沒有了靈魂。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國的房子多有顯著的軸線,主要的房屋一般向南,常在庭院或天井種植樹木花草,這在李澤厚看來都是源于中國人的理性精神。
    B.怎樣結(jié)束瓦頂;怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例;怎樣布置并聯(lián)系不同的個(gè)別建筑組成庭院,這就是中國建筑上所說的“文法”。
    C.中國古人淡于宗教而重于現(xiàn)世,具體到建筑內(nèi)部則表現(xiàn)出濃厚的生活情趣,展現(xiàn)出一種與人和生活的親和力,人是所有建筑的中心。
    D.追求建筑創(chuàng)新,會(huì)導(dǎo)致山寨建筑的泛濫和奇特建筑的大量興起,最終將導(dǎo)致中國傳統(tǒng)建筑的“詞匯”和“文法”逐漸退出歷史舞臺(tái)。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一以“詞匯”和“文法”為喻,從重要的概念入手,目的是深入淺出地說明中國建筑的構(gòu)成原理。
    B.材料二按照總分結(jié)構(gòu),從三個(gè)角度分別闡述了中國古典建筑中所體現(xiàn)出的理性精神,由表及里,層次清晰。
    C.材料三從現(xiàn)象入手,多次引用權(quán)威專家的言論,意在客觀地分析現(xiàn)代建筑中存在問題的原因,尋求解決辦法。
    D.三則材料都使用了“往往”“一般地”“似乎”這類的詞語,這體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和語言的分寸感。
    (4)建筑師們應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國建筑的傳統(tǒng)才能塑造有靈魂的現(xiàn)代城市建筑?請結(jié)合三則材料簡要分析。
    (5)下面兩個(gè)選段中分別表現(xiàn)出了上述材料中關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑的哪些具體特征?請簡要說明。
    ①林黛玉扶著婆子的手,進(jìn)了垂花門,兩邊是抄手游廊,當(dāng)中是穿堂,當(dāng)?shù)胤胖鴤€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏,小小的三間廳,廳后就是后面的正房大院。正面五間上房,皆雕梁畫棟,兩邊穿山游廊廂房,掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。
    ②六王畢,四海一。蜀山兀,阿房出。覆壓三百余里,隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽。二川溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣。廊腰縵回,檐牙高啄。各抱地勢,鉤心斗角。盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知乎幾千萬落。

    發(fā)布:2024/11/1 19:30:1組卷:19引用:9難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一:
          朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章,交給白嘉軒:“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個(gè)過日子的章法,你看可行不可行?”白嘉軒接過一看,是一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。
          白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村,把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷,擊掌贊嘆:“這是治本之道。不瞞你說,我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了;今見先生親書,示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖?shí)踐《鄉(xiāng)約》,教民以禮義,以正世風(fēng)。
          白嘉軒又約請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文,感慨不止:“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事,真成禮儀之邦了?!比水?dāng)即商量拿出一個(gè)在白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的方案,由族長白嘉軒負(fù)責(zé)實(shí)施。當(dāng)晚,徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來,第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上;晚上,白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂,由徐先生一條一款,一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到,有病有事者須向白嘉軒請假;要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女;學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》,恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布:“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事,由徐先生記載下來;犯過三回者,按其情節(jié)輕重處罰?!?br />      處罰的條例包括罰跪,罰款,罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡,摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子,打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生,白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬,連說話的聲音都柔和纖細(xì)了。
          白嘉軒又請來兩位石匠,鑿下兩方青石板碑,把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來,鑲在祠堂正門的兩邊,與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日,兩個(gè)石匠叮叮咣咣鑿石刻字,白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累,每天至少要到祠堂來觀看一回。
          此后,在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時(shí)間里,《鄉(xiāng) 約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩,窩主就是莊場的白興兒。抽吸鴉片的人也多了,其中兩個(gè)煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn),女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼,所有男人都集中到祠堂里來,從來也沒有資格進(jìn)入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來。白嘉軒點(diǎn)燃了蠟燭,插上了紫香,讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說:“賭錢擲骰子的人毛病害在手上,抽大煙的人毛病害在嘴上;手上有毛病的咱們來給他治手,嘴上有毛病的咱們就給他治嘴?!卑准诬幭冉辛税着d兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前:“我不賭了,我再不賭了!我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子!”白嘉軒說:“起來起來!跟我來——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下,“背過身子舉起手!”白興兒背靠著槐樹舉起雙手,人們清清楚楚看見了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮,白興兒平時(shí)總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點(diǎn)出七個(gè)人的名字,有白姓的也有鹿姓的,有年輕的也有中老年的,一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹,上,然后又著人用干棗刺刷子抽打,八個(gè)人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來。
          接著兩個(gè)煙鬼被叫到眾人面前,早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問:“你倆的屋里人和娃娃呢?”倆人吭哧半晌,耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說,“回娘家去了!”“要……要飯去了!”白嘉軒皺著眉頭,痛苦不堪地說:“一個(gè)引著娃娃回娘家去了,一個(gè)引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想,一個(gè)出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣?一個(gè)年輕女人引著娃娃日里蹭人家門框夜里睡廟臺(tái)子是啥味氣?”白嘉軒說到這兒已經(jīng)動(dòng)心傷情,眼角潤濕,聲音哽咽了。眾人鴉雀無聲,有軟心腸的人也開始抽泣抹淚。白嘉軒說:“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來了。你們來一一”眾人吃驚地看見,兩個(gè)年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來了,羞愧地站在眾人面前。那個(gè)討飯的女人衣服破爛,面容憔悴,好多人架不住這種刺激就吼喊起來:“捶死這倆煙鬼!”兩個(gè)煙鬼羞愧難當(dāng),無地自容,跪趴在眾人面前抬不起頭。
    (摘編自《白鹿原》,有刪改)
    文本二:
          鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的,對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?!皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng),不論哪一個(gè)社會(huì),絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù),我們并不要事事費(fèi)心思,那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥#?br />有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。
    (摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事,徐先生對(duì)此心灰意冷,白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實(shí)踐。
    B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》,無需借助文字,聽別人講解,再背記即可,可見文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中沒有價(jià)值。
    C.白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》,收到了一勞永逸之效,村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡,村民也變得文質(zhì)彬彬,鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。
    D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面,懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼,方法雖粗暴,但在那個(gè)年代起到了震懾作用。
    (2)下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實(shí)施《鄉(xiāng)約》為主線展開,族長白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī),要求族人牢記且要用于生活。
    B.小說塑造的主人公白嘉軒是個(gè)多元立體的人物,既有對(duì)違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面,也有同情村民的溫情一面。
    C.從《鄉(xiāng)約》、族長、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響,是鄉(xiāng)土社會(huì)的縮影。
    D.文本一最后一段描寫極為精彩,綜合運(yùn)用了語言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫,點(diǎn)面結(jié)合,描寫細(xì)致入微,精妙傳神。
    (3)文本一在語言表達(dá)上特色鮮明,既有地域鄉(xiāng)土味,又活潑生動(dòng),請結(jié)合文本簡要分析。
    (4)文本一中白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的特點(diǎn),請結(jié)合文本二的觀點(diǎn)作簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/1 19:30:1組卷:33引用:7難度:0.1
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一:
          工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)工匠精神。新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神,對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。
          我國自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng),一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造,都離不開勞動(dòng)者精益求精的工匠精神。《詩經(jīng)》中的“如切如磋,如琢如磨”,反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度。《莊子》中講庖丁解牛游刃有余,“道也,進(jìn)乎技矣”。可以說,我國古代非常注重工匠精神,形成了很濃厚的“尚巧工”的社會(huì)氛圍。新中國成立以來,我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就,還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與制造,都離不開工匠精神,都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。
          弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力,加快建設(shè)制造強(qiáng)國。我國是世界制造業(yè)第一大國,在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中,我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言,我國制造業(yè)大而不強(qiáng),實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國,加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè),關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力,而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”,而是在堅(jiān)守中追求突破。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié),敬畏職業(yè),追求完美,才能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚(yáng)工匠精神,培育勞動(dòng)者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神,為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),加快建設(shè)制造強(qiáng)國,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
          弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證,也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來,我國品牌建設(shè)取得長足進(jìn)步,但在國際上真正叫得響的品牌還不多,這與我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象,要求把工匠精神融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個(gè)環(huán)節(jié),做到精雕細(xì)琢、追求完美,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚(yáng)工匠精神,讓每個(gè)勞動(dòng)者恪盡職業(yè)操守,崇尚精益求精,進(jìn)而培育眾多大國工匠,不斷提高產(chǎn)品質(zhì)質(zhì),打造更多享譽(yù)世界的中國品牌,建設(shè)品牌強(qiáng)國。
          一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展,離不開各行各業(yè)勞動(dòng)者的共同推動(dòng)。社會(huì)對(duì)各種人才的評(píng)價(jià)會(huì)直接影響勞動(dòng)者努力進(jìn)取的方向。當(dāng)前,社會(huì)上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚,為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會(huì)氛圍。弘揚(yáng)工匠精神,還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、激勵(lì)制度,注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會(huì)待遇,為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺(tái),使他們經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會(huì)上有地位。
          弘揚(yáng)工匠精神,還需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,在打造更多享譽(yù)世界的“中國品牌”中成就自己的精彩人生。
    (摘編自陳昊武《在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神》)       材料二:
          一盞枯燈一刻刀,一把標(biāo)尺一把銼,構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié),但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命,更刷新著社會(huì)的審美追求,擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技,而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神,并不是把“拜手工教”推上神壇,也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”,而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色,倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚,展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神,為中國制造強(qiáng)筋健骨,為中國文化立根固本,為中國力量凝神鑄魂。
          將一門技術(shù)掌握到爐火純青,這固然是工匠精神,但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說“沒有一流的心性,就沒有一流的技術(shù)。”的確,倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛,怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今越古的追求,怎能有出類拔革、巧奪天工的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界,怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的,有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué),也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神,見證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治,對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
    (摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.正是由于古代勞動(dòng)者精益求精的工匠精神,我國的工藝如瓷器、絲綢、家具等的水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。
    B.工匠精神不僅需要“匠氣”,而且需要追求突破創(chuàng)新,這對(duì)我國加快建設(shè)制造強(qiáng)國,加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)意義重大。
    C.從社會(huì)層面而言,弘揚(yáng)工匠精神應(yīng)雙管齊下,既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會(huì)風(fēng)尚,又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。
    D.工匠們看似“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”,其實(shí)他們不僅沒有脫離現(xiàn)實(shí)世界,而且還通過自己的工作成為改變世界的主要力量。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.古代工匠“如切如磋,如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現(xiàn)了工匠精神,我國古代尊崇工匠的社會(huì)氛圍也非常濃厚。
    B.世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中,我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一,這得益于我國對(duì)工匠精神的弘揚(yáng)與堅(jiān)持。
    C.或認(rèn)為工匠精神是雕蟲小技,或盲目神化工匠精神,或鼓勵(lì)匠人與世隔絕,諸如此類、都不是對(duì)工匠精神的正確認(rèn)識(shí)。
    D.兩則材料話題相同,但重點(diǎn)不同:材料一側(cè)重闡述工匠精神的價(jià)值及如何弘揚(yáng)工匠精神,材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是
     

    A.鐘芳蓉2020年高考中獲取佳績,不顧非議選取北京大學(xué)考古專業(yè)。
    B.施品芳加工大型客機(jī)C919的一個(gè)小小零件,足足做了兩個(gè)多小時(shí)。
    C.吳書瑞“十年磨一劍”,探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技巧。
    D.顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件,精密程度達(dá)到了0.01毫米。
    (4)在新時(shí)代,弘揚(yáng)工匠精神有什么現(xiàn)實(shí)緊迫性?請根據(jù)材料一簡要概括。
    (5)材料一說“弘揚(yáng)工匠精神,需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性”,請根據(jù)材料二簡要說明如何發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。

    發(fā)布:2024/11/1 23:0:1組卷:32引用:15難度:0.5
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