當前位置： 2023-2024學年重慶市九龍坡區(qū)四川外國語大學附屬外國語學校高三（上）期中歷史試卷> 試題詳情

魏晉南北朝時期的家族教育獲得了長足的發(fā)展，“家誡”“家訓”數(shù)量可觀，南北各地皆有，據(jù)文獻可考的至少有80余篇（部）。著名的如諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》、嵇康的《家誡》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時期家訓的發(fā)展（　?。?/h1>

A．是律令儒家化的直接結果

B．與當時興盛的門閥制度有關

C．體現(xiàn)了鄉(xiāng)約與法律的合流

D．體現(xiàn)封建禮儀制度的集大成

【考點】中國古代的法治與教化．

【答案】B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/10/17 3:0:2組卷：3引用：7難度：0.5

相似題

1．法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具，著眼于教育和引導。
材料一：春秋戰(zhàn)國時期法家對法律就有較為深刻的認識。《管子》曰：“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法?！睗h武帝確立儒學為正統(tǒng)并“定于一尊”“以經(jīng)注律”“引經(jīng)解律”等應時而起，大行其道。魏晉時期規(guī)范漢以來反映“以經(jīng)注律”成果的律條內容并試圖使之法典化。《唐律疏議》完成了“一準乎禮”“得古今之平”并被封建后世奉為“楷?！?。明清時期以注釋律條為主要內容的律學成果，則大大提高了法典的司法實用性，提高了司法效率。
——摘編自李俊《論中國古代法學發(fā)展的特點與影響》材料二：黃宗羲認為孝親敬長是仁義之本，他強調仁義之道是治理天下的根本，必然強調孝親敬長在社會治理中的重要性，其引羅汝芳的話講：“由一身之孝弟慈而觀之一家，一家之中，未嘗有一人而不孝弟慈者。由一家之孝弟慈而觀之一國，一國之中，未嘗有一人而不孝弟慈者……又由縉紳士大夫以推之群黎百姓，以顯親揚名，而盡此孝弟慈矣……關于教化途徑，黃宗羲認為可以通過學校、書院民間講學、社會風俗、史、傳、志、銘揚善懲惡、法治輔助教化等方式達致良風美俗的境界。黃宗羲思想對于建立和諧穩(wěn)定的社會，建立社會主義文明社會有著重大的意義。
——摘自王慧《黃宗羲政治與教化思想研究》根據(jù)上述材料，結合中國史，圍繞“法律與教化”主題，任選一個角度，寫一篇歷史小短文。（要求：題目自擬，觀點明確，史實準確，條理清晰，表述成文）
發(fā)布：2024/10/6 0:0:1組卷：1引用：1難度：0.5
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2．閱讀材料，回答問題。
材料一“旌表”一詞源于《尚書?畢命》的“旌別淑懇，表厥宅里”，意為識別善和惡，標志善人所居之里。旌表制度濫觴于先秦，到明代發(fā)展為較為完善的旌表制度體系。明初天下州縣各邑里普建申明、旌善二亭，民有善惡，里老書之亭側，教之于民，以示勸懲。洪武元年頒布詔令：“凡孝子順孫、義夫節(jié)婦、志行卓異者，有司正官舉名，監(jiān)察御史、按察司體覈，轉達上司，旌表門問?！泵鞔敿氁?guī)定了旌表規(guī)范，如對婦女守節(jié)年齡的規(guī)定：“民間寡婦，三十以前，夫亡守制，五十以后，不改節(jié)者，旌表門問，免除本家差役?！焙槲涑跄辏疄楸碚眯聵房h劉孝婦對婆婆的悉心照顧，遣中使“賜衣一襲、鈔二十錠”。根據(jù)相關歷史資料統(tǒng)計，明代由中央政府下詔旌表的節(jié)烈女性就達三萬五千余人，占歷代旌表節(jié)烈女性人數(shù)的百分之七十。
——摘編自張曉輝《明代旌表制度初探》材料二新中國建立后各時期勞模評選概況

1949—1956 1950年“全國工農(nóng)兵勞動模范代表會議”是建國以來的首屆勞模大會，評選出了新中國第一代勞模，主要側重于表彰革命戰(zhàn)爭中已逝的英雄和烈士以及在新中國建設過程中積極生產(chǎn)的先進工作者。

1956—1966 “技術革命”作為重點被提出，勞模評選開始從強調體力勞動轉為強調技術創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。這一時期的勞模人物中工人階級占大多數(shù)，農(nóng)民所占比例相對減少。

1966—1976 強調“塑造好無產(chǎn)階級英雄典型”，勞模人物的評選主要在于“忠誠”，突出政治品質。

1978—1992 1979年黨中央提出關于“模范”和“先進”的理論判斷，強調先進生產(chǎn)力的優(yōu)秀代表；1982年我國將獎勵勞模寫入憲法；1989年后，國務院規(guī)定每五年表彰一次全國勞動模范和先進工作者，勞模獎勵辦法重新恢復為精神獎勵和物質獎勵相結合。

1992—2002 20世紀90年代以來，涌現(xiàn)出大批為了社會主義現(xiàn)代化建設做出貢獻的勞模。在認定促進企業(yè)發(fā)展的勞模時，更注重“深化改革、改善經(jīng)營管理”。全國勞模中既有體力勞動者又有腦力勞動者，也包括文化、體育界的突出貢獻者。

2002—2012 從2005年全國勞模評選開始，第一次將進城務工人員及民營企業(yè)家列入評選范圍，將勞模人選在全國范圍內進行公示，注重增強評選結果的公信力，鼓勵群眾積極參與勞模評選。

——根據(jù)郭瑩《建國以來中共勞模評選的歷史演變》整理（1）根據(jù)材料一概括明代旌表制度體系的特點，并對該制度進行簡要評價。
（2）根據(jù)材料二提供的信息并結合所學知識，任選兩個階段的勞模評選進行解讀說明。

發(fā)布：2024/9/26 4:0:1組卷：0引用：1難度：0.5

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3．表為《周禮?地官司徒》中有關西周大司徒職責的記載（節(jié)選）。據(jù)此可以認定，當時（　?。?br />

以鄉(xiāng)三物教萬民
而賓興之一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和；二日六行：孝、友、睦、姻、任恤；
三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

以鄉(xiāng)八刑糾萬民一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四日不弟之刑，五曰不任之刑，六日不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑

A．德治法治爭端初起	B．援禮入法開創(chuàng)先河
C．教化刑罰相輔相成	D．社會局面安定有序

發(fā)布：2024/10/18 17:0:4組卷：4引用：2難度：0.7

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1949—1956	1950年“全國工農(nóng)兵勞動模范代表會議”是建國以來的首屆勞模大會，評選出了新中國第一代勞模，主要側重于表彰革命戰(zhàn)爭中已逝的英雄和烈士以及在新中國建設過程中積極生產(chǎn)的先進工作者。
1956—1966	“技術革命”作為重點被提出，勞模評選開始從強調體力勞動轉為強調技術創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。這一時期的勞模人物中工人階級占大多數(shù)，農(nóng)民所占比例相對減少。
1966—1976	強調“塑造好無產(chǎn)階級英雄典型”，勞模人物的評選主要在于“忠誠”，突出政治品質。
1978—1992	1979年黨中央提出關于“模范”和“先進”的理論判斷，強調先進生產(chǎn)力的優(yōu)秀代表；1982年我國將獎勵勞模寫入憲法；1989年后，國務院規(guī)定每五年表彰一次全國勞動模范和先進工作者，勞模獎勵辦法重新恢復為精神獎勵和物質獎勵相結合。
1992—2002	20世紀90年代以來，涌現(xiàn)出大批為了社會主義現(xiàn)代化建設做出貢獻的勞模。在認定促進企業(yè)發(fā)展的勞模時，更注重“深化改革、改善經(jīng)營管理”。全國勞模中既有體力勞動者又有腦力勞動者，也包括文化、體育界的突出貢獻者。
2002—2012	從2005年全國勞模評選開始，第一次將進城務工人員及民營企業(yè)家列入評選范圍，將勞模人選在全國范圍內進行公示，注重增強評選結果的公信力，鼓勵群眾積極參與勞模評選。

以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之	一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和；二日六行：孝、友、睦、姻、任恤；三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)
以鄉(xiāng)八刑糾萬民	一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四日不弟之刑，五曰不任之刑，六日不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑