閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      當(dāng)下，不管是從詩(shī)人隊(duì)伍的規(guī)模、詩(shī)歌創(chuàng)作和閱讀的數(shù)量，還是詩(shī)歌朗誦、詩(shī)歌分享等各類活動(dòng)的舉辦情況等方面考察，詩(shī)壇內(nèi)外都清晰地感覺(jué)到詩(shī)歌回暖現(xiàn)象的到來(lái)：沒(méi)有一種文體能像詩(shī)歌這樣，引起如此廣泛的關(guān)注，被寄予如此盛大的厚望。但是我們也能清晰地感覺(jué)到，當(dāng)下也沒(méi)有一種文體能像新詩(shī)這樣，在創(chuàng)作、傳播和閱讀的過(guò)程中，往往會(huì)形成大相徑庭的評(píng)價(jià)，引起如此激烈的爭(zhēng)論。
      好在，在融媒體時(shí)代，我們正在以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以最為有效的途徑和速度凝聚共識(shí)。不管是從形式上，還是從精神內(nèi)核上，詩(shī)歌與融媒體是一種高度契合的關(guān)系，融媒體是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌經(jīng)典化、促成詩(shī)歌共識(shí)最為有效的途徑之一?；ヂ?lián)網(wǎng)共享、互動(dòng)、協(xié)同的理念，與詩(shī)歌的傳播規(guī)律和精神實(shí)質(zhì)遙相呼應(yīng)。融媒體已經(jīng)深刻影響了詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)價(jià)、閱讀和傳播體系，在客觀上已經(jīng)優(yōu)化了詩(shī)歌經(jīng)典化的路徑，讓其變得更加便捷和準(zhǔn)確。這種“路徑優(yōu)化”的首要因素，還是融媒體能夠更加科學(xué)全面地體現(xiàn)讀者的審美趣味，能夠準(zhǔn)確地“計(jì)算”出詩(shī)人、評(píng)論家和讀者之間最大公約數(shù)，把在傳統(tǒng)傳播環(huán)境中需要反復(fù)試錯(cuò)、迂回的詩(shī)歌鑒賞趣味凝固穩(wěn)定，迅速發(fā)現(xiàn)最為貼近同時(shí)代人內(nèi)心情感的詩(shī)意。
      在傳統(tǒng)傳播媒介下，詩(shī)歌經(jīng)典化的三個(gè)重要環(huán)節(jié)是選本、批評(píng)和文學(xué)史著作。在融媒體階段，詩(shī)歌經(jīng)典化的路徑發(fā)生了重要變化，效率也大大提高。首先，融媒體詩(shī)歌選本的覆蓋面遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于紙質(zhì)的出版物，編輯成本也會(huì)大大降低。在融媒體環(huán)境中，可以更好地匯聚專家意見(jiàn)，在履行編輯的職能（選擇、優(yōu)化和推薦詩(shī)歌）時(shí)更加準(zhǔn)確地反映詩(shī)壇主流聲音，形成選本的權(quán)威性。其次，在融媒體時(shí)代批評(píng)功能呈現(xiàn)了更強(qiáng)的互動(dòng)性和實(shí)踐性，更加有效地實(shí)現(xiàn)了批評(píng)的意義，對(duì)批評(píng)的質(zhì)量和針對(duì)性提出了更高的要求。實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)出版率先打破的是批評(píng)的門檻，真正實(shí)現(xiàn)了人人可以參與的文學(xué)作品傳播流程，最大程度地減少了詩(shī)歌批評(píng)傳播過(guò)程中的信息流失。最后，互聯(lián)網(wǎng)超文本鏈接可以豐富文學(xué)史著素材，顛覆性地提高了作品的檢索性，使文學(xué)史著在詩(shī)歌經(jīng)典化過(guò)程中的主張更加具有說(shuō)服性?？傊?，融媒體時(shí)代，詩(shī)歌經(jīng)典化的速度和效率相比于傳統(tǒng)手段有了幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)，使得我們同時(shí)代人能夠更好地辨別出那些優(yōu)秀的詩(shī)作。
（摘編自金石開(kāi)《融媒體和新詩(shī)共識(shí)的可能性》）材料二：
      在融媒體時(shí)代，詩(shī)人們要掌握互聯(lián)網(wǎng)傳播的技巧，更要了解傳播媒介的變化對(duì)創(chuàng)作的影響，發(fā)出與這個(gè)時(shí)代精神氣質(zhì)相吻合的聲音，這樣融媒體才能真正地助長(zhǎng)詩(shī)歌事業(yè)。
      首先，我們應(yīng)該回到一個(gè)常識(shí)，詩(shī)歌的生命在讀者那里。詩(shī)人創(chuàng)作了詩(shī)歌，但是只有擁有一定數(shù)量的讀者，并通過(guò)讀者的傳播與閱讀，進(jìn)入讀者的詞匯庫(kù)中，形成大眾的文化基因，詩(shī)歌的生命才真正形成。應(yīng)提倡詩(shī)歌創(chuàng)作要以讀者為中心，反對(duì)把讀者稱為“他們”、自?shī)首詷?lè)、故弄玄虛的小眾化、圈子化的詩(shī)歌創(chuàng)作傾向。詩(shī)歌作為文學(xué)的“先鋒隊(duì)”，應(yīng)該建立起詩(shī)歌與讀者之間暢通無(wú)阻的關(guān)系，“讓人民成為滋養(yǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭活水，讓詩(shī)歌成為照亮人民心靈的藝術(shù)火炬”。雖然詩(shī)歌具有一定程度上的“不可闡述性”，但是那些“表達(dá)復(fù)雜世界的復(fù)雜語(yǔ)言”在經(jīng)專業(yè)工作者處理之后仍然讓人不明就里的文字不是詩(shī)歌。
      當(dāng)然，詩(shī)歌的大眾化并不是要詩(shī)人在創(chuàng)作中放棄寫作的難度，一味地寫“口水詩(shī)”。當(dāng)我們回顧詩(shī)歌史中的經(jīng)典之作，會(huì)很容易看到，大多數(shù)情況下，“有難度的寫作”與“群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”并不沖突。即使是那些極具“難度”的經(jīng)典，普通讀者在專業(yè)解讀的幫助下，依然能夠讀出其中的美感。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，讀者也需要不斷地提升詩(shī)歌閱讀能力。我們雖然可以對(duì)讀者進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑?shī)歌鑒賞方面的專業(yè)訓(xùn)練，但大眾的口味從來(lái)不是某條單一途徑能夠塑造的。也就是說(shuō)，讀者的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，詩(shī)歌要反過(guò)來(lái)追尋現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)意。更何況，當(dāng)我們談?wù)撟x者時(shí)，并不是特指那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何文字訓(xùn)練的人，而是包括詩(shī)人、評(píng)論家、出版家、知識(shí)分子和社會(huì)精英在內(nèi)的所有人。
      其次，詩(shī)人應(yīng)該是生活的參與者，而不是一個(gè)旁觀者；詩(shī)人應(yīng)該是時(shí)代重大變化的推進(jìn)者，是與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的人，而不是躲在房間里過(guò)著二手生活、為自己的個(gè)人化寫作洋洋得意的人。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，但歷史上從來(lái)沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人可以通過(guò)詩(shī)歌謀生，詩(shī)人幾乎毫無(wú)例外地誕生于社會(huì)的各行各業(yè)，他們懷著對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)生活的拳拳之心，全身心地投入到社會(huì)生活生產(chǎn)當(dāng)中，然后才成為詩(shī)人。在推進(jìn)新時(shí)代建設(shè)的道路上，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，詩(shī)人如何以自己敏銳的觀察，用詩(shī)歌表達(dá)出不同以往任何歷史時(shí)期的生活方式和情感，這是值得深思的問(wèn)題。
      我們需要進(jìn)一步強(qiáng)化融媒體建設(shè)，關(guān)注新時(shí)代的媒介特點(diǎn)，深入思索新時(shí)代詩(shī)歌的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、格局與方向等問(wèn)題，從而推動(dòng)基調(diào)明亮、能量充足、人民喜愛(ài)、能發(fā)揮社會(huì)作用的新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作，促進(jìn)我國(guó)詩(shī)歌事業(yè)的繁榮發(fā)展。
（摘編自《融媒體與詩(shī)歌的生命》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.當(dāng)下，對(duì)新詩(shī)在創(chuàng)作、傳播和閱讀的過(guò)程中的評(píng)價(jià)反差很大，預(yù)示詩(shī)歌回暖現(xiàn)象的到來(lái)。
B.在融媒體時(shí)代，融媒體深刻影響詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)價(jià)、閱讀和傳播體系，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌經(jīng)典化。
C.極具“難度”的經(jīng)典詩(shī)歌更能激發(fā)普通讀者的閱讀美感，提升他們閱讀鑒賞詩(shī)歌的能力。
D.詩(shī)人在新時(shí)代應(yīng)通過(guò)自己敏銳的觀察，用詩(shī)歌形式表達(dá)出新時(shí)期的生活方式和情感需求。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.融媒體在大面積體現(xiàn)讀者審美趣味和引導(dǎo)讀者對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行嚴(yán)肅的評(píng)價(jià)上具有重大作用。
B.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的繁榮證實(shí)了互聯(lián)網(wǎng)共享、互動(dòng)、協(xié)同的理念，與詩(shī)歌傳播規(guī)律和精神的呼應(yīng)。
C.作者分析詩(shī)歌大眾化和寫作難度化的關(guān)系，認(rèn)為以讀者為中心是解決詩(shī)歌創(chuàng)作的有效途徑。
D.中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人可以通過(guò)詩(shī)歌謀生，說(shuō)明以詩(shī)人為職業(yè)不能成為真正的詩(shī)人。
（3）下列選項(xiàng)，符合材料二中相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特：“語(yǔ)言的所有最為纖細(xì)的根莖生長(zhǎng)在民族精神力量之中?！?br />B.古羅馬奧維德：“詩(shī)歌能使偉大的業(yè)績(jī)永垂青史，使英名代代相傳?！?br />C.司馬遷：“以人皆有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！?br />D.宋代惠洪：“白樂(lè)天每作詩(shī)，問(wèn)曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之?！?br />（4）融媒體是如何更便捷和準(zhǔn)確地優(yōu)化詩(shī)歌創(chuàng)作路徑的？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概述。
（5）1942年，毛澤東主席在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中明確指出“文藝大眾化”的文藝思想。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勗?shī)人如何實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的“大眾化”。