閱讀下列材料，回答問題。
材料一：“克己復(fù)禮為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
材料二：天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。天地之常，一陰一陽(yáng)，陽(yáng)者，天之德也，陰者，天之刑也，跡陰陽(yáng)終歲之行，以觀天之所親而任。
材料三：自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念。其結(jié)果足為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊。
請(qǐng)回答：
（1）概括材料一中的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些主張出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)背景。
（2）概括材料二的主要思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析共思想來源。
（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述朱熹的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響，并分析“理學(xué)成為19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念”的原因。