閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      所謂“述序事理”，是指在敘事的過(guò)程中闡明事理，包含著從敘述到解釋的過(guò)程，其特點(diǎn)可以概括為：“事”中有“理”，“理”在“事”中?！妒酚洝贰笆鲂蚴吕怼钡穆窂蕉鄻?，從以下幾個(gè)方面，可以見(jiàn)其大概。
      通過(guò)記載名文或名言的方式，讓歷史人物“親自”向讀者說(shuō)理。例如，《秦始皇本紀(jì)》載賈誼《過(guò)秦論》，是把敘事者的身份交給賈誼，讓其“親自”以“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”向讀者解釋強(qiáng)秦之驟亡。又如，《高祖本紀(jì)》載劉邦與高起、王陵在宴席間的一段對(duì)話(huà)，是讓劉邦“親口”把自己善于用人的政治智慧展現(xiàn)給讀者，說(shuō)明其“所以取天下”之理。
      擅長(zhǎng)用“兩兩對(duì)照”的方法將復(fù)雜的歷史形勢(shì)娓娓道來(lái)。例如，把《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》對(duì)照著讀，則項(xiàng)羽與劉邦二人為人的動(dòng)與靜、霸與仁、直與婉，在這種兩兩對(duì)照的筆法下生動(dòng)形象地展現(xiàn)在讀者面前。在對(duì)照之中將人物生平軌跡和成敗得失之“理”闡明，這是《史記》敘事之“述序事理”的又一個(gè)表現(xiàn)。
      在歷史敘述的過(guò)程中自然而然地闡明一些道理，是《史記》“述序事理”最難能可貴之處。如《蘇秦列傳》，全傳由蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸”而被兄弟嫂妹妻妾竊笑開(kāi)篇，先講他至秦、之趙所出之計(jì)不為所用；接著寫(xiě)他游燕，再至趙，說(shuō)韓、說(shuō)魏、說(shuō)齊、說(shuō)楚以促成六國(guó)合縱，并相六國(guó)，使秦兵不敢窺函谷關(guān)十五年；再寫(xiě)秦派犀首破壞縱約，以及蘇秦被人毀謗、私通燕王之母，并最終遇刺于齊。通篇傳記在著筆刻畫(huà)蘇秦“智過(guò)于人”形象的同時(shí)，又寫(xiě)出了他跌宕起伏的一生，這樣一位縱橫六國(guó)的智士，卻不能掌握自身的得志與失勢(shì)，令人不能不感慨一人之成敗與其所處之世、所遇之時(shí)的密切關(guān)聯(lián)。
      繼承《左傳》“君子曰”的傳統(tǒng)而設(shè)置“太史公曰”以說(shuō)明種種道理。這可有多種表述形式：或于開(kāi)始敘事之前寫(xiě)一篇序文來(lái)交待撰述主旨，或于篇末設(shè)“太史公曰”來(lái)對(duì)人物、史事作一番總體定位。有時(shí)也在敘事之間，就某事展開(kāi)議論，形成夾敘夾議的傳統(tǒng)?！疤饭弧迸c《史記》的敘事部分在內(nèi)容上和思想上關(guān)系密切，是司馬遷直接表達(dá)其思想、觀點(diǎn)的途徑，對(duì)于那些在敘事過(guò)程中不便寫(xiě)明之“理”，“太史公曰”起到了補(bǔ)充說(shuō)明和總結(jié)論斷的作用。
      在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷曾寫(xiě)下他的撰述意旨：“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放佚舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這里說(shuō)的“稽其成敗興壞之理”既包含一國(guó)興壞之理，也是要寫(xiě)出一人成敗之理?？傊?，《史記》對(duì)于“事理”的闡述，層次不同，路徑多樣，的確擔(dān)得起劉向、揚(yáng)雄、班彪、班固等人的佳評(píng)。
（摘編自朱露川《史書(shū)敘事是怎么回事》）材料二：
      中國(guó)古人在很早的時(shí)候就形成了以“群”和“類(lèi)”認(rèn)識(shí)事物發(fā)展變化的視野，《周易?系辭上》講的“方以類(lèi)聚，物以群分”，《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》講的“物各有疇”，都是這個(gè)意思。在史學(xué)家那里，以“群”和“類(lèi)”的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)考察社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，成為史書(shū)敘事的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
      在揭示人與社會(huì)的關(guān)系方面，古代史書(shū)的一大成就在于運(yùn)用類(lèi)傳考察社會(huì)歷史進(jìn)程。類(lèi)傳的做法是把身份相同或品行相近的歷史人物類(lèi)編成傳，設(shè)置標(biāo)目，形成一組組人物群像，進(jìn)而反映一定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。范曄《后漢書(shū)》中的黨錮、循吏，酷吏、宦者等《傳》寫(xiě)出了東漢的政治景象，儒林、文苑兩《傳》寫(xiě)出了這一時(shí)期的思想文化思潮，方術(shù)、逸民、列女、獨(dú)行等《傳》反映了社會(huì)風(fēng)貌，這本書(shū)因此收獲佳評(píng)。
      一個(gè)群體得以在歷史上充分發(fā)揮作用，與時(shí)代所賦予的機(jī)遇密切相關(guān)，這是古代史書(shū)寫(xiě)人物群像著意揭示的內(nèi)容?！端鍟?shū)》卷六四主要寫(xiě)了十位在北周和隋朝南征北戰(zhàn)的勇士，而這十人各有各的遭際。其中李圓通、張定和、麥鐵杖、來(lái)護(hù)兒等人或家世寒微，或年少孤苦，或漁獵為生，卻在紛亂不平的年代建功立業(yè)，留名青史，這背后的原因正在于“遇其時(shí)”。都說(shuō)讀史使人明智，當(dāng)人們讀過(guò)《隋書(shū)》卷六四，掩卷沉思，自然會(huì)對(duì)歷史所賦予人們的時(shí)機(jī)有更深刻的體悟。古代史書(shū)寫(xiě)歷史上的一代代群體，又每每通過(guò)寫(xiě)群體間的相互配合而把他們對(duì)歷史發(fā)展的影響呈現(xiàn)出來(lái)。錢(qián)穆先生曾說(shuō)：“漢祖唐宗，只是一人，同時(shí)還有其他文武一大批，幾十百人集為一大群，各人有各人所長(zhǎng)，各人有各人之貢獻(xiàn)?！币詽h初名相蕭何、曹參為例，二人在西漢初年先后為相，《史記》的做法是：于《蕭相國(guó)世家》著意寫(xiě)蕭何追隨劉邦起兵誅秦，經(jīng)楚漢之戰(zhàn)、守衛(wèi)漢中，以及滅異姓諸侯王等“定策之功”；于《曹相國(guó)世家》著意寫(xiě)曹參繼任后，“舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束”的施政舉措，這種休息無(wú)為的舉措正適合漢初的社會(huì)需要，“故天下俱稱(chēng)其美矣”?？梢哉f(shuō)正是在蕭何定策、曹參守之的政治格局下，漢初得以在戰(zhàn)亂之后休養(yǎng)生息，奠定了西漢一代的統(tǒng)治基業(yè)。正直、智慧、果敢的群體可以幫助帝王開(kāi)創(chuàng)一代盛世，而奸邪、趨利、荒誕的群體又會(huì)成為致使一個(gè)皇朝走向衰亡的蠹蟲(chóng)。
      中國(guó)古代史書(shū)敘事既擅長(zhǎng)寫(xiě)個(gè)人的思想、品格、行為甚至相貌，也著意于考察個(gè)人、群體與社會(huì)發(fā)展之間的聯(lián)系，關(guān)注個(gè)人，群體與其所處之“世”、所遇之“時(shí)”和所乘之“勢(shì)”之間的聯(lián)系，正是中國(guó)古代史書(shū)敘事的特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)。
（摘編自朱露川《史書(shū)敘事中的個(gè)人、群體與社會(huì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》兩兩對(duì)照，展現(xiàn)了項(xiàng)羽與劉邦各自的人生軌跡及成敗得失之“理”。
B.《史記》擅長(zhǎng)在歷史敘述的過(guò)程中融入事物緣起之因、所獲之果，從而揭示出其間蘊(yùn)含的“理”。
C.史學(xué)家把具有某些相同點(diǎn)的歷史人物類(lèi)編成傳，從“群”和“類(lèi)”的角度來(lái)考察社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。
D.古代史書(shū)記載了歷史上一大批正直、智慧、果敢的群體，對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響的正是這些人。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.“太史公曰”有多種表述形式，是司馬遷直接表達(dá)思想、觀點(diǎn)的途徑，和敘事部分關(guān)系密切，有補(bǔ)充和總結(jié)的作用。
B.《史記》一百三十篇，闡述“事理”的路徑具有多樣化的特點(diǎn)，目的是在一國(guó)的興壞之理中體現(xiàn)出一人的成敗之理。
C.《蕭相國(guó)世家》和《曹相國(guó)世家》暗含褒貶，反映“定策之功”的蕭何比“一遵蕭何約束”的曹參對(duì)國(guó)家功勞更大。
D.史家敘事記人關(guān)注了個(gè)人對(duì)于社會(huì)發(fā)展、皇朝迭興所起的作用，因此，歷史大勢(shì)對(duì)于人物命運(yùn)的影響是非常之大的。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里?！唷对?shī)論》
B.史者一成不變，而治史者則每隨時(shí)變而異其求。——錢(qián)穆《黃帝》
C.雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)?！献印睹献?公孫丑上》
D.天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！獙O中山
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
（5）《史記》敘事藝術(shù)高超，請(qǐng)結(jié)合材料，以《鴻門(mén)宴》為例，談?wù)勀銓?duì)其敘事藝術(shù)的理解。