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閱讀下面的文字,完成下列各題。
你的指尖是我一生的溫暖
韓逸萌
      ①兒時的記憶里,奶奶的手有一種神奇的魔力。
      ②想起奶奶的手,恍惚中就覺得香氣四溢。在那個物質(zhì)不甚充裕的年代,在那個并不富足的家庭里,我(奶奶的孫女)的童年卻充滿著香甜酥脆的回憶。
      ③暮春時節(jié)的榆錢,奶奶煮在粥里。我的碗里便漂著一片片的小荷葉,我像捉小魚一樣吞下,奶奶說,吃了榆錢,一生富足。初夏的傍晚,濃郁的槐花香籠罩著整個小院,我穿著奶奶做的豆綠色的小裙子,看她洗凈采下的槐花,撒上鹽和面粉,上鍋蒸熟,晚上就能吃到唇齒留香的槐花飯。鍋里還煮著綠豆稀飯,煮開了花的綠豆和大米也像一朵朵盛開的小槐花,令我小小的心里久久著迷。那時的夏天,竟可以如此清香和清涼。
      ④冬天是我最愛的。奶奶用壞了的臉盆扣住火爐口,漏洞的地方用白菜葉蓋住,不到飯點,烤地瓜的香味就把在外面瘋玩的我“勾”了回來。滾燙的地瓜我拿不住,奶奶一邊叫我小饞貓,一邊幫我剝皮。“奶奶的手怎么不怕燙?”我奇怪。奶奶笑著說:“奶奶的皮厚?。 蹦窍銍妵姷奈兜?,時時想起,時時垂涎不已。
      ⑤奶奶的手真是靈巧呵!童年時,我是小伙伴里的孩子王,得此殊榮,唯一的原因就是我有最多最好玩的玩具。我沒有布娃娃,但我有奶奶縫的布老虎,張著大口,額頭上用黑毛線繡著“王”字,那是我最喜歡的玩偶,高興時才給別的小朋友抱一下。
      ⑥包裝箱上的封條,奶奶一根根洗凈攢著,攢得夠多了,在一個木頭盒上纏纏繞繞,一橫一豎,不同顏色的封條就在奶奶的手指尖穿梭紛飛。奶奶編的籃子小巧精致,除了自家用,還送給鄰里鄉(xiāng)親,整個村里的人都提著奶奶編的籃子去趕集。人見了都夸奶奶編得好,有人讓奶奶再編了就拿去賣。奶奶笑笑,再編好了仍舊是送人。
      ⑦在村里口口相傳的還有奶奶做虎頭鞋的手藝。親戚中誰家生了孩子,奶奶總要做一雙虎頭鞋送去。鞋底是奶奶親手納的布底,小孩子穿著輕巧又舒服。奶奶做的虎頭鞋針腳細密,“老虎”的眼睛炯炯有神,眼珠是特意找了光亮的皮革剪下的,眉毛、胡子、耳朵,個個都精致。
      ⑧衣柜的另一個角落,塑料袋里裝著一個枕頭。枕頭是金黃緞面的,上面繡了一朵蓮花。那蓮花真漂亮呀,花瓣層層疊疊,上面是粉紫色,下面是粉白色。我問奶奶:“我可以枕那個枕頭嗎?”奶奶用粗糙的大手摸摸我的頭:“傻孩子,那是奶奶的送老衣??!”我一直不明白什么是“送老衣”,后來才知道它的另一個名字叫作“壽衣”,那是念在嘴里都覺得心驚膽戰(zhàn)的字眼??!所幸,一直到現(xiàn)在,那個枕頭依舊放在角落里,始終未用。只是每次看到,我都心酸到不行,不敢想,不敢想,一想幾乎要窒息。
      ⑨這次回家,奶奶捧著我的手,像個孩子一樣說:“妮兒的手真嫩,看奶奶的手,跟銼子一樣。”“銼子”這個詞刺痛了我,小的時候,我總喜歡讓奶奶給我撓癢癢,不用任何工具,奶奶粗糙的大手在我背上劃拉幾下,那種感覺最舒服了。
      ⑩第二天,我冒著四五級風,跑了三個金店,買到了一枚尺寸最大的金戒指。奶奶嗔怪:“這孩子,我年紀這么大了,你花這冤枉錢干什么!”A 我不說話,我只是想用一枚戒指裝飾奶奶的手,這其實是一個華而不實的自我安慰。
?我拉過奶奶的手,給她戴上戒指,這么大的尺寸竟剛剛好。奶奶照例抓過我的手,給我暖手。我自小手腳怕冷,冬天的時候,每天放學回家,第一件事就是跑到奶奶身邊,奶奶就伸出她的粗糙的大手握住我冰冷的小手。溫暖從她的指尖一點點傳過來,我的心也暖和起來。B 那種溫馨是我一生難忘的。奶奶,你的指尖是我一生的溫暖,可不可以,讓我握得久一點?
(選自《意林》,有改動)(1)下列對文章相關內(nèi)容和寫法的分析,不正確的一項是
C
C

A.文章對奶奶手的描寫運用了正面與側(cè)面相結(jié)合的手法,“整個村里的人都提著奶奶編的籃子去趕集,人見了都夸奶奶編得好。有人讓奶奶再編了就拿去賣”,這就是側(cè)面描寫。
B.文中畫橫線A處是說“我”只是想為奶奶盡量多做點事,以此得到自我的心靈安慰,表現(xiàn)了“我”因無法多為奶奶做有用的事的愧疚之情。
C.文章第⑧段寫了奶奶的“送老衣”以及我看到“送老衣”時的心酸感受,這段文字雖然能更進一步表現(xiàn)奶奶的手巧,但與文章標題“你的指尖是我一生的溫暖”沒有什么關系。因此,可以認為本段離題。
D.文中的奶奶是一個慈祥善良、勤勞能干、淳樸熱心(大方)的老人。
(2)品析下面兩句話,圍繞重點詞語分析所包含的人物情感。
①“銼子”這個詞刺痛了我。
②奶奶嗔怪:“這孩子,我年紀這么大了,你花這冤枉錢干什么?”
(3)通讀全文,分析畫橫線B處在文中的作用。(從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析)
(4)文章用“你的指尖是我一生的溫暖”為題目,有何妙處?

【考點】散文
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:24引用:3難度:0.3
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    日子里的黃河
    秦嶺
          ①在我看來,黃河的古老和人類個體的年輕,注定了人類認識事物的局限?,F(xiàn)代科學只為我們掀開了黃河文明的一角,唯有文學,才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多,它可以讓我們的思想在時光的隧道里扇動藝術的翅膀,不斷回首,或者頻頻前瞻。黃河文明的表情,就是華夏兒女日子的表情,二者相輔相成的。在我文學的視野里,黃河疆域的寬窄與長,盡收眼底,一覽無余,她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?,或者一滴水,蓄滿了一個散發(fā)著五谷雜糧味道的真實世界。
          ②“日子,就是一擔水,”我從黃河兒女的這句口頭禪里,聞到了煙火味兒,小時候我不懂,“黃河遠上白云間”,那滔滔的黃河水,該是多少擔水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來,我總是想到扁擔、木桶和黃土高坡上的羊腸小道,一位長滿花白胡子的老人說:“其實,咱和黃河天天見哩,咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的,都是黃河的娃哩?!?br />      ③至今想來,這句話意味深長。中國的鄉(xiāng)村,到處都有龍王廟。求水的日子里,成千上萬的人高舉火把,在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望,在紅燭的火焰和紫香的繚繞中,莊重、慈祥、平靜的水龍王,俯瞰眾生,目光里蓄滿了母親才有的表情,她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想,她是龍,也是水,當一擔水挑回家,炊煙裊裊升起,日子里所有的滋味兒都有了,喝一口黃河水,一種宗教般的莊嚴,在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
          ④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地,超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間,同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長所輻射的疆域,黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后,蒼生盡在她溫情的懷抱里。
          ⑤沿著黃河走,我發(fā)現(xiàn),黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納,早已成為一種雙向力量,假如,百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能,那么,誰來給我們提供一擔水的意義?黃河流域的掌心里,到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存,至少當下無從得知,也許,我們真的只是領受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風霜的殿堂和古柏,耳聞經(jīng)久不息的鐘聲,我們只知道,歷史剛剛從史前向殷商走來,從秦漢向唐宋走來,從明清向當下走來,“奔流到海不復回”。
          ⑥荀子說:“不積小流,無以成江海。”一條又一條黃河的支流,跨越時空,奔流不息、每一條支流都是每一擔水的合計,都是去黃河那里“趕集”,在黃河沿岸的鄉(xiāng)村,你側(cè)耳請聽,一定能聽到這樣的聲音:“滴答,滴答,滴答?!蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音,毫無疑問,也是黃河的聲音,更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音,她最終在華北匯入蒼茫的大海,帶去的,是這片土地的表情。
          ⑦少年時代,我一度迷戀西方哲學,但有一位外國朋友告訴我:“我不敢輕視中國哲學,因為有一條河,它叫黃河,是一首叫哲學的詩?!痹姡课业亩?,頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”……“所謂伊人,在水一方”……“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”……
          ⑧每一句藝術的經(jīng)典,都是日子的投影,在我心靈崖畔的視野里,古人和今人的藝術聯(lián)系、傳承,根脈如此密不可分,那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號,那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達,那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀,一筆又一筆,一畫又一畫,分明是一支支反復吟詠的民謠,民謠里蓄滿了所有關于日子的歌,這些歌,伴隨著黃河的濤聲,經(jīng)久不息,當藝術融入人們的日子,那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎?
          ⑨一直在想,在中國,每當中華民族處于生死存亡的十字路口,為什么人們首先想到的是黃河?“風在吼,馬在叫,黃河在咆哮,河西山岡萬丈高,河東河北高粱熟了……”也許,社會學家給出的答案是母親,哲學家給出的是精神,政治家給出的是人民、美學家給出的是氣質(zhì),歷史學家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我:“風水。”我的理解是,黃河流域的氣候、土壤與地貌,體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征,“河東河北”密不透風的高粱、既給黃河兒女以日子,同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”,那是對人的怒吼,也是對兒女的召喚。
          ⑩毋庸諱言,近百年來,中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠遠比黃河流域快,這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進步與發(fā)展、“源頭不會文,風水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個歷史問題,也是一個生態(tài)問題,變與不變之間,人與自然的作用力,可以??菔癄€、也可以滄海桑田。
    ?我們一定不會忘記這樣一段歌詞:“我的故鄉(xiāng)并不美,低矮的草房苦澀的井水,條時常干涸的小河,依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候,再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔水,那,還是我小時候見過的清冽的水嗎?那分明是稠泥漿,有個不爭的事實是:黃河瘦了,近幾十年來,曾頻頻斷流,一條條排污管道,像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
    ?“保衛(wèi)黃河”,半個世紀前的黃河兒女面對敵人發(fā)出的吶喊,猶在耳畔,只是,如今黃河的敵人隱藏在哪里呢?要我說,就在我們自己的日子里,信不信,一擔水的日子里,什么都看得出來。
    ?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌,其中的歌詞是:
          黃河的源頭在哪里?
          在牧馬漢子的酒壺里。
          黃河的源頭在哪里?
          在搟氈姑娘的歌喉里。
    ?我至今仍然想做這樣一個夢:自己變成了那個歌聲里牧馬的漢子,手里撿著酒壺,沿著黃河行走,馬蹄悅耳,不遠的搟氈房里,有一位美麗的姑娘,在為我歌唱……
    ?就這樣策馬而去,不愿醒來。
    2015年1月于天津觀海廬
    (選自2015年11月25日《人民日報》)
    (1)下列對文章有關內(nèi)容的理解和分析,正確的兩項是
     

    A.老人說到女媧造人,從遠古神話的角度表達人們對黃河的宗教般的崇拜,從文化源頭展現(xiàn)了黃河對人類精神的滋潤和人類心靈對黃河的接納。
    B.黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多,這充分說明了“源頭不會變,風水輪流轉(zhuǎn)”的哲學原理。
    C.“保衛(wèi)黃河”是半個多世紀的黃河兒女面對列強所發(fā)出的吶喊,現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
    D.文末借一首歌和一個夢,作者決定去黃河源頭居住,從而表達了對黃河悠久文明的酷愛。
    E.從文學的角度審視黃河文明,可以幫助人們思考過去和未來,開闊視野,盡情地品嘗生活的滋味。
    (2)請簡要分析第④段表達上的特點及其效果。
    (3)作者為什么說“屋檐水的聲音,毫無疑問,它也是黃河的聲音”?請用自己的話回答。
    (4)文中第⑧段羅列了眾多藝術作品,有什么作用?
    (5)作者在第⑩段說“一擔水的日子里,什么都看得出來”。請談一談你從本文中看到了什么。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的語段,完成各題。
          最妙的是下點兒小雪呀??窗?,山上的矮松越發(fā)的青黑,樹尖兒上頂著一髻兒白花,好像日本看護婦。山尖全白了,給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點兒,有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風兒吹動,叫你希望看見一點兒更美的山的肌膚。等到快日落的時候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點兒薄雪好像忽然害了羞,微微露出點兒粉色。就是下小雪吧,濟南是受不住大雪的,那些小山太秀氣!
          古老的濟南,城內(nèi)那么狹窄,城外又那么寬敞,山坡上臥著些小村莊,小村莊的房頂上臥著點兒雪,對,這是張小水墨畫,也許是唐代的名手畫的吧。
    (1)語段使用了哪些修辭手法
     

    A.比喻  擬人
    B.比喻  夸張
    C.擬人  借代
    D.擬人  夸張
    (2)這段文字是按什么順序?qū)憹系难┚暗??將文中畫橫線的句子改成“那點兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了,再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧,濟南的小山是受不住大雪的”,好不好?請簡要說明理由。

    發(fā)布:2024/12/20 8:0:13組卷:7引用:4難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    故都的秋(節(jié)選)
    郁達夫
          不逢北國之秋,已將近十年了。在南方每年到了秋天,總要想起陶然亭的蘆花,釣魚臺的柳影,西山的蟲唱,玉泉的夜月,潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋來住著,早晨起來,泡一祝濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對著像喇叭似的牽?;ǎǔ瘶s)的藍朵,自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?;?,我以為以藍色或白色者為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。最好,還要在牽?;ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯。
          北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋,看起來既覺得細膩,又覺得清閑,潛意識下并且還覺得有點兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。
          秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因為北平處處全長著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這嘶叫的秋蟬,在北方可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
          還有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方下得奇,下得有味,下得更像樣。
          在灰沉沉的天底下,忽而來一陣涼風,便息列索落地下起雨來了。一層雨過,云漸漸地卷向了西去,天又晴了,太陽又露出臉來了;著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人,咬著煙管,在雨后的斜橋影里,上橋頭樹底去一立,遇見熟人,便會用了緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著的說:
    “唉,天可真涼了--”(這了字念得很高,拖得很長。)
    “可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!”
          北方人念陣字,總老像是層字,平平仄仄起來,這念錯的歧韻,倒來得正好。
          北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會一株株的長大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時候,正是秋的全盛時期,等棗樹葉落,棗子紅完,西北風就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的Golden Days。
          有些批評家說,中國的文人學士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,贊頌秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology來,總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物,有情趣的人類,對于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠,嚴厲,蕭索的感觸來的。不單是詩人,就是被關閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級的區(qū)別呢?不過在中國,文字里有一個“秋士”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關系特別深了。可是這秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。
    (1)下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.作者對北平秋的“色”“味”“意境”和“姿態(tài)”的描繪,寄寓了眷戀故都自然風物的情愫和對美好事物的執(zhí)著追求,流露出孤寂的心境。
    B.用“著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人”作為故都人的代表,體現(xiàn)出作者的平民意識,同時表現(xiàn)了“都市閑人”的生活寫照。
    C.“清”“靜”既是對客觀景物特點的描寫和總結(jié),又是作者內(nèi)心的感受;“悲涼”,則更多的是主觀感受,這種感受僅屬于郁達夫一人。
    D.《故都的秋》是以“清”“靜”“悲涼”為文眼的抒情散文,文章用北國秋景的濃色與厚味來和南方秋景的淡色、淺味形成對比,突出主旨。
    (2)幾種顏色中,作者為什么認為牽牛花以藍色或白色為佳,并要求有“幾根疏疏落落的尖細且長的秋草,使作陪襯”。
    (3)本文是以寫景抒情為主的散文,關于“寫秋詩文的議論”一段是否可以刪去?請簡要分析。

    發(fā)布:2024/12/22 17:30:4組卷:5引用:1難度:0.5
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