當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年陜西省寶雞中學(xué)高一（下）期末歷史試卷> 試題詳情

閱讀材料，完成下列要求。
材料一文藝復(fù)興的基本主張就是解放人性，恢復(fù)人的尊嚴(yán)，重申人的世俗生活的價(jià)值和意義。雖然新興資產(chǎn)階級(jí)主要提供了積極向上的進(jìn)取精神，但亦有追求享樂(lè)的唯我主義傾向。而宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的倫理道德，在一定程度上可以彌補(bǔ)上述不足。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在上層建筑領(lǐng)域的反映，從這個(gè)意義上說(shuō)，人文主義者所提倡的思想解放，在一定程度上為宗教改革運(yùn)動(dòng)作了理論上和思想上的準(zhǔn)備，兩者在思想上有明顯的繼承關(guān)系。
——摘編自徐鶴森《文藝復(fù)興與宗教改革之比較研究》材料二從美國(guó)的《獨(dú)立宣言》，1787年憲法，到歐洲封建君主國(guó)家的“開(kāi)明專(zhuān)制”，在世界各國(guó)由封建制度向資本主義制度過(guò)渡的過(guò)程中，無(wú)論根據(jù)本國(guó)歷史條件采取哪一條道路，都得從法國(guó)啟蒙思想中找到理論武器。但啟蒙思想家所倡導(dǎo)的“自由”“平等”“人權(quán)”等基本政治口號(hào)，盡管在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，但含有特定的階級(jí)內(nèi)容。所有啟蒙思想，包括早期的空想社會(huì)主義者在內(nèi)，提出“意見(jiàn)支配世界”和“理性支配社會(huì)”都無(wú)例外地陷入唯心論。
——摘編自黃振等《世界近代史重點(diǎn)和理論問(wèn)題研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興的精神內(nèi)核和實(shí)質(zhì)，并說(shuō)明其與宗教改革的關(guān)系。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合史實(shí)說(shuō)明在資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立過(guò)程中，初步實(shí)現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理念。并指出歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的局限性。

【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)；文藝復(fù)興；空想社會(huì)主義．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：4難度：0.6

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1．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：伏爾泰認(rèn)為，……（中國(guó)的）皇帝自古以來(lái)便是首席大祭司……他可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國(guó)的法律與倫理道德融為一體，因而……成為民眾自覺(jué)遵循的行為規(guī)范，……在別的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。
材料二：孟德斯鳩認(rèn)為，……中國(guó)的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?！袊?guó)的法律往往與習(xí)俗相混，判斷是否違法并無(wú)嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志?！实鄄坏亲罡咝姓L(zhǎng)官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長(zhǎng)官?！袊?guó)是一個(gè)專(zhuān)制國(guó)家，它的原則是恐怖。
--許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》材料三：絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過(guò)出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國(guó)的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識(shí)在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國(guó)的信息，與他們共同探討有關(guān)中國(guó)的種種問(wèn)題。這類(lèi)直接交往除了少量面對(duì)面的交談，主要形式是信件往來(lái)?！ㄟ^(guò)各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中，最有名的便是著名的德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者，是法國(guó)人弗雷萊。
--許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國(guó)熱”》（1）根據(jù)材料一和材料二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對(duì)中國(guó)政治的看法及其各自的理由。
（2）為何兩位啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的看法有如此差異，閱讀材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其原因。
發(fā)布：2024/10/24 3:0:1組卷：7引用：5難度：0.5
解析
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)于英國(guó)，自由主義是這一時(shí)期啟蒙思想的主流。由于英國(guó)革命的目標(biāo)始終停留于限制王權(quán)而非消滅王權(quán)。這些主張符合當(dāng)時(shí)英國(guó)自身的生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，但是對(duì)于后來(lái)歐洲大多數(shù)國(guó)家新興資產(chǎn)階級(jí)與封建專(zhuān)制王朝階級(jí)矛盾日益激化的狀況來(lái)說(shuō)，這些主張顯然不符合發(fā)展中的資本主義的需要。18世紀(jì)法國(guó)，冶煉和采礦業(yè)開(kāi)始使用機(jī)器，紡織業(yè)由于使用珍妮紡紗機(jī)而迅速發(fā)展；北部出現(xiàn)資本主義農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)業(yè)國(guó)的面貌發(fā)生改變；在政治上，這一時(shí)期的法國(guó)“專(zhuān)制制度的長(zhǎng)期排斥使這些人不得不相信要么全部全盤(pán)接受過(guò)去不正義的制度；要么全部全盤(pán)推翻這個(gè)國(guó)家的政治制度和社會(huì)架構(gòu)”。以資產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的第三等級(jí)的共同要求是徹底鏟除封建專(zhuān)制制度。這一時(shí)期，法國(guó)先后出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批思想家，這些思想家所闡述的政治思想更為成熟、系統(tǒng)、徹底。
——摘編自張朝陽(yáng)《法國(guó)何以成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心》材料二下面是17至19世紀(jì)主要資本主義國(guó)家建立的政治制度。

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析法國(guó)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)近代世界史的相關(guān)知識(shí)，提煉一個(gè)主題，并對(duì)主題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：主題準(zhǔn)確，闡述充分，邏輯清晰。）
發(fā)布：2024/10/24 9:0:2組卷：0引用：1難度：0.5
解析
3．《西方人文主義傳統(tǒng)》一書(shū)中指出，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家們看來(lái)，道德觀念、善與惡的意義，均產(chǎn)生于與人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的愉快或痛苦的感覺(jué)，所以人們可以像牛頓發(fā)現(xiàn)自然世界的規(guī)律一樣發(fā)現(xiàn)人類(lèi)心靈的規(guī)律，從而開(kāi)拓一條……對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行改造的途徑。作者強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)社會(huì)改造的途徑是（　?。?/h2>
A．人性 B．理性 C．科學(xué) D．宗教
發(fā)布：2024/10/24 20:0:2組卷：2引用：3難度：0.6
解析

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