閱讀材料，完成下列要求。
材料一：先秦儒家始終以積極心態(tài)和入世情懷對(duì)待社會(huì)、對(duì)待生活。樹(shù)立高尚的道德信仰，強(qiáng)調(diào)個(gè)體修養(yǎng)、社會(huì)教化、國(guó)家治理方面的重要價(jià)值。儒家愛(ài)國(guó)主義認(rèn)為個(gè)人從來(lái)就是與一定的國(guó)家民族聯(lián)系在一起的，沒(méi)有國(guó)家民族的整體利益，就沒(méi)有個(gè)人的私人利益。儒家的仁學(xué)愛(ài)國(guó)思想強(qiáng)調(diào)“博施于民，而能濟(jì)眾”，以血親之愛(ài)為基礎(chǔ)發(fā)展起對(duì)國(guó)家民族的愛(ài)，使血親的骨肉之愛(ài)與對(duì)國(guó)家民族的愛(ài)合為一體。在忠與孝之間，主張犧牲對(duì)父母的孝而對(duì)國(guó)家盡忠，甚至主張大義滅親。這種價(jià)值導(dǎo)向深入中華民族的內(nèi)在心靈培育出一種國(guó)而忘家、精忠報(bào)國(guó)、以身殉國(guó)的浩然正氣。
——摘編自史康健《略論儒家仁學(xué)的愛(ài)國(guó)主義精神》材料二：梁?jiǎn)⒊凇稅?ài)國(guó)論》中寫(xiě)道：“愛(ài)國(guó)者何？民自愛(ài)其身也。故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立，民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡。故言愛(ài)國(guó)，必自興民權(quán)始。”在避難日本期間，梁?jiǎn)⒊呦蛄艘运枷胗绊懮鐣?huì)，構(gòu)造國(guó)民思想，以服務(wù)于社會(huì)變革的文化改造活動(dòng)。梁?jiǎn)⒊Ｍ麌?guó)家的建立，要既實(shí)行憲政，又能保持本民族的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)孕育民族文化內(nèi)涵的現(xiàn)代國(guó)家。這樣的國(guó)家的國(guó)民必須是“新民”--時(shí)時(shí)為國(guó)家與民族一體化而存在的“國(guó)民”“公民”，是以一種整體性而存在的國(guó)民。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的實(shí)踐中，梁?jiǎn)⒊乃枷朐诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響。
——摘編自商植桐郭瑞軍《論梁?jiǎn)⒊膫€(gè)人自治思想與共和愛(ài)國(guó)主義、文化民族主義的當(dāng)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)古代儒家思想中愛(ài)國(guó)主義的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁?jiǎn)⒊膼?ài)國(guó)主義思想內(nèi)涵及其影響。