走和平發(fā)展道路，需要從歷史中汲取智慧。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：一戰(zhàn)后秩序的安排主要是通過(guò)英、法、美之間的博弈實(shí)現(xiàn)。博弈的結(jié)果是成立國(guó)聯(lián)并由英國(guó)和法國(guó)主導(dǎo)。國(guó)聯(lián)的建立標(biāo)志著全球安全治理模式的一大進(jìn)步。但凡爾賽-華盛頓體系秩序所代表的利益分配格局傾向于英法等傳統(tǒng)歐洲強(qiáng)國(guó)……因此國(guó)聯(lián)最終并未實(shí)現(xiàn)歐洲的長(zhǎng)久和平。
--摘編自王黎《歐洲外交史1494-1925》材料二：西方工業(yè)文明帶來(lái)的不僅是人類(lèi)道德的墮落，而且也毀滅了整個(gè)印度傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。對(duì)西方工業(yè)文明的憎惡使甘地認(rèn)為，獨(dú)立后的印度決不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社會(huì)。他理想中的社會(huì)是重建印度文明基礎(chǔ)之上的非暴力社會(huì)，要著重恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，甘地曾說(shuō)：“絕大多數(shù)的印度人民對(duì)這一戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)興趣，人民不愿支持一個(gè)為帝國(guó)主義而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。老實(shí)說(shuō)，印度人民更反對(duì)納粹得勝，不過(guò)他們不以參戰(zhàn)的方式表示反對(duì)。”
--據(jù)[印度]P.A.那扎里斯《甘地：杰出的領(lǐng)袖》整理材料三：第二次世界大戰(zhàn)期間所遭受的損失與接踵而來(lái)的冷戰(zhàn)的壓力一起迫使西歐依靠美國(guó)，東歐依賴(lài)蘇聯(lián)。但是，20世紀(jì)50年代時(shí)，東歐和西歐各國(guó)卻驚人地東山再起。這一復(fù)興同中國(guó)日益增長(zhǎng)的實(shí)力和自信一起導(dǎo)致了一種全新的世界政治格局。美蘇短暫的首要地位讓位于一種新的多元化社會(huì)……這一時(shí)期，西歐國(guó)家已無(wú)需美國(guó)提供之前那樣集中的經(jīng)濟(jì)援助，因而在政治問(wèn)題的處理方面獲得了更大的機(jī)動(dòng)性。顯著增長(zhǎng)的生產(chǎn)率、全面的繁榮和共同市場(chǎng)的建立使經(jīng)濟(jì)獨(dú)立成為可能，使西歐具有能與美國(guó)相比的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
--摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）結(jié)合所學(xué)，從性質(zhì)和盟約的角度，說(shuō)明國(guó)聯(lián)建立“標(biāo)志著全球安全治理模式的一大進(jìn)步”。并根據(jù)材料一分析“國(guó)聯(lián)最終并未實(shí)現(xiàn)歐洲的長(zhǎng)久和平”的原因。
（2）材料二中，結(jié)合所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)角度概括甘地對(duì)“重建印度文明”的觀點(diǎn)。指出二戰(zhàn)期間甘地提出的主張和對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的影響。
（3）結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出材料三中“東歐依賴(lài)蘇聯(lián)”的政治表現(xiàn)和“美國(guó)經(jīng)濟(jì)援助”的名稱(chēng)。分析20世紀(jì)50年代西歐格局的新變化，并用一句話概括當(dāng)今世界政治格局發(fā)展趨勢(shì)。