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材料一 西周……除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。
——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》
材料二 以“封建”與“郡縣”為歷史性標(biāo)識(shí)的兩種政治體制，其間的重大區(qū)別，今人據(jù)以判斷的視域自然要比古人寬闊得多。蕭公權(quán)先生在《中國政治思想史》中概括為兩項(xiàng)，言簡意賅：“秦滅六國為吾國政治史上空前之巨變。政制則由分割之封建而歸于統(tǒng)一之郡縣，政體則由貴族之分權(quán)而改為君主之專制?！钡诙?xiàng)之中，實(shí)還包含另一要項(xiàng)，即趙翼在《廿二史記》借“漢初布衣將相之局”所申述的由“世侯世卿”，改為中央政府任免的“流官制”。
——摘編自王家范《重評(píng)明末“封建與郡縣之辨”》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周的主要政治制度及其特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦朝重要的政治制度，并根據(jù)材料概括其主要特點(diǎn)。