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2023-2024學年福建省莆田市五校聯(lián)盟高一(上)期中語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命斗爭和社會主義建設(shè)時期,優(yōu)秀的革命者、建設(shè)者們常常以筆為犁,以夢為馬,用革命的詩詞記錄著偉大的理想信念、革命實踐與戰(zhàn)斗情懷,表現(xiàn)出昂揚的浪漫主義激情和英雄主義氣概。毛澤東詩詞就是其中最杰出的代表。
毛澤東詩詞以革命浪漫主義的精神,充分抒發(fā)了共產(chǎn)黨人崇高的理想主義情懷。1925年前后,大革命高潮風起云涌,青年毛澤東勇立潮頭。他在橘子洲上以一篇《沁園春?長沙》,謳歌壯麗的秋景,發(fā)出了時代之問:“悵寥廓,問蒼茫大地,誰主沉?。俊倍卮鹩质菬o比堅定的,是“風華正茂”的“同學少年”。因為他們是革命理想的象征,是新世界的開創(chuàng)者,只有他們,才能“指點江山,激揚文字,糞土當年萬戶侯”;只有他們,才能擔負起“到中流擊水,浪遏飛舟”的崇高使命。
1936年2月指揮紅軍東征的毛澤東,在陜北的一個小山溝里又寫下《沁園春?雪》。北國的茫茫寒雪,在他如椽的巨筆下,氣勢恢宏,氣象萬千;北國的晴日,在他浪漫的想象中,“紅裝素裹,分外妖嬈”。當時的紅軍依然困難重重,但毛澤東對革命斗爭充滿激情,對革命前途、革命勝利充滿信心。秦皇漢武、唐宗宋祖,俱往矣,那么,到底誰才是主宰歷史浮沉的主人?誰才是這個時代的風流人物?毛澤東再一次回應(yīng)了十年前自己的時代之問:“數(shù)風流人物,還看今朝?!鼻О偃f勞動人民,無產(chǎn)階級大眾,才是歷史和時代的真正主人。
毛澤東詩詞以革命現(xiàn)實主義的風格,深情書寫了中國革命與建設(shè)波瀾壯闊的歷史進程與內(nèi)在精神。毛澤東的詩詞創(chuàng)作好似一幅幅長篇畫卷,濃墨重彩地記錄了中國革命斗爭與建設(shè)事業(yè)的偉大實踐,特別是記錄了若干具有重大歷史意義的標志性事件,堪稱一代詩史、史詩。隨著歲月的遷轉(zhuǎn),有些警言佳句早已成為人們耳熟能詳、時時吟誦的名句名篇。這些充滿強大戰(zhàn)斗精神的火紅詩句,這些高度凝練中國革命與建設(shè)各個不同階段奮斗精神的史詩篇章,已經(jīng)成為中國革命與建設(shè)事業(yè)最為鮮明的精神標識之一。
毛澤東詩詞以革命英雄主義的氣魄,生動刻畫了共產(chǎn)黨人高昂的戰(zhàn)斗意志與斗爭風骨。五次反圍剿,敵強我弱,戰(zhàn)斗是殘酷的,但在毛澤東筆下,“當年鏖戰(zhàn)急,彈洞前村壁。裝點此關(guān)山,今朝更好看”(《菩薩蠻?大柏地》)。紅軍長征是中國革命與人類歷史的英雄傳奇。紅軍戰(zhàn)士突破重重難以想象的艱難險阻,終于取得偉大勝利。在毛澤東筆下,長征的千山萬水,深溝險壑,不過是“泥丸”“細浪”,充分體現(xiàn)出藐視一切困難的大無畏的革命英雄主義氣魄,展示了共產(chǎn)黨人一往無前的革命斗志。這就是中國共產(chǎn)黨、中國人民的戰(zhàn)斗意志與斗爭精神。它體現(xiàn)為“獨有英雄驅(qū)虎豹,更無豪杰怕熊羆”的藐視一切困難的戰(zhàn)略定力,體現(xiàn)為敢于“掃除一切害人蟲”的強大自信,體現(xiàn)為“一萬年太久,只爭朝夕”的加快社會主義建設(shè)的堅定決心。
中國革命斗爭與社會主義建設(shè)事業(yè)走過了不平凡的歷程,中國共產(chǎn)黨和中國人民在這一進程中表現(xiàn)出偉大的理想主義情懷和英雄主義斗志。毛澤東以他的壯麗詩篇對這一歷史進程、偉大實踐進行了高度概括與總結(jié)。1965年,毛澤東重上井岡山,寫下《水調(diào)歌頭?重上井岡山》。三十八年前,他在這里締造中國工農(nóng)紅軍第一軍第一師,領(lǐng)導了轟轟烈烈的武裝斗爭;三十八年后,社會主義建設(shè)取得重大成就,又面臨著種種重大挑戰(zhàn)與考驗?;仡櫄v史,是為了總結(jié)經(jīng)驗,更好地創(chuàng)造未來;“世上無難事,只要肯登攀”,這就是中國革命與建設(shè)事業(yè)偉大的歷史總結(jié),也是我們面向未來的前進動力。我們的目的一定要達到,我們的目的也一定能夠達到。
(摘編自康震《風展紅旗如畫》)
材料二:
《沁園春?雪》是毛澤東詩詞的巔峰之作?!跋鼗蕽h武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。”以“惜”字起筆,對秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建統(tǒng)治者的代表人物進行評說。1958年年底,他在《毛主席詩詞十九首》上批注道:“雪:反封建主義,批判二千年封建主義的一個反動側(cè)面。文采、風騷、大雕,只能如是,須知這是寫詩??!難道可以謾罵這一些人們嗎?別的解釋是錯的。末三句,是指無產(chǎn)階級?!?br /> 就個體而言,他多次肯定秦始皇的歷史功績,“在中國歷史上,真正做了點事的是秦始皇”“中國過去的封建君主還沒有第二個人超過他的”。他甚至說過:“解決中國的問題,須馬克思加秦始皇。”他在《七律?讀<封建論>呈郭老》中寫道:“勸君少罵秦始皇,焚坑事業(yè)要商量?!泵珴蓶|評價漢武帝劉徹:“漢武帝雄才大略,開拓劉邦的業(yè)績,晚年自知奢侈、黷武、方士之弊,下了罪己詔,不失為鼎盛之世?!泵珴蓶|對唐太宗的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)非常推崇:“自古能軍無出李世民之右者?!痹娉杉己菇y(tǒng)一蒙古,東征西討,毛澤東稱其是“一代天驕”。
(摘編自汪建新《毛澤東詩詞中的帝王將相》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
C
C
A.毛澤東詩詞記錄了偉大的理想信念、革命實踐與戰(zhàn)斗情懷,詩詞中表現(xiàn)出昂揚的浪漫主義激情和英雄主義氣概。
B.面對風起云涌的大革命浪潮,青年毛澤東在《沁園春?長沙》中無比堅定地表示,革命青年能擔負歷史使命。
C.因為毛澤東詩詞具有革命浪漫主義的風格特點,所以毛澤東詩詞中的佳句被人們吟詠銘記,世代流傳。
D.在毛澤東筆下,長征途中的殘酷現(xiàn)實不過是“泥丸”“細浪”,這充分體現(xiàn)其藐視一切困難的大無畏精神。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
C
C
A.北國雪霽的壯美景色,在毛澤東詩詞中以浪漫主義手法表現(xiàn)為“紅裝素裹,分外妖嬈”,體現(xiàn)了他對革命斗爭的激情。
B.毛澤東詩詞對中國革命與建設(shè)事業(yè)的歷程做了高度概括與總結(jié),為后人更好地面向未來、創(chuàng)造未來提供了前進動力。
C.材料二中,毛澤東在回復郭沫若的詩里提到,人們對“焚書坑儒”可能存在誤解,說明“焚書坑儒”并非事實,純屬虛構(gòu)。
D.材料二中,毛澤東在詩詞中肯定古代帝王的歷史功績,特別是多次肯定秦始皇的歷史功績。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不能體現(xiàn)毛澤東詩詞現(xiàn)實主義風格的一項是
D
D
A.敵軍圍困萬千重,我自巋然不動。
B.霜晨月,馬蹄聲碎,喇叭聲咽。
C.攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。
D.要似昆侖崩絕壁,又恰像臺風掃寰宇。
(4)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容,談?wù)劽珴蓶|對古代帝王的評價對我們有何啟示。
【考點】
非連續(xù)性文本
;
分析概括作者觀點態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點
;
分析論點、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
C;C;D
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/8/9 8:0:9
組卷:5
引用:3
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚,更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量,為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范,積淀著中華民族最深沉的精神追求,承載著中華民族的精神基因,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族的根和魂。
當前,百年變局和世紀疫情相互交織,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開,世界進入新的動蕩變革期。越是在這個時候,越是要有強大的戰(zhàn)略定力,越是要有堅定的文化自信。習近平總書記強調(diào):“在中外文化溝通交流中,我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力?!卑l(fā)展中國特色社會主義文化,就要以馬克思主義為指導,堅中中華文化立場,立足當代中國現(xiàn)實,結(jié)合當今時代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進,在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來,我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟。
(摘編自2022年7月7《人民日報》,蔡文成(敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)
材料二:
自誕生之日起,中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學的影響,追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹?,成功塑造了諸多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片,上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法,創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象,在中國動畫史上,為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。
中國傳統(tǒng)美學歷來注重“觀物取象、立象盡意”。“凡畫山水,意在筆先”,旨在說明形象表達的不只是外在形式,更重要的是內(nèi)在意蘊?!洞篝[天宮》和《哪吒鬧?!返拿褡屣L格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計上,華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體,個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰,傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學意味有機融合,呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界,于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當下,走向更高層次的審美意象,以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人,仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗。
在今天,動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達價值觀念,是典型形象塑造的目的。近年來,一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng),從傳統(tǒng)題材中尋找素材,結(jié)合新的時代語境,創(chuàng)造出貼合當下觀眾尤其是年輕觀眾的表達方式。這既這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn),也受益于科技的進步。從上世紀的《哪吒鬧?!返浇甑摹赌倪钢凳馈?,哪吒的形象發(fā)生了顯著變化,形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。
(摘編自2022年6月2日《人民日報》,饒曙光《中國動面:從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》)
材料三:
近些年,在媒體融合背景下,文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運作的文化策略,推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”,為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展,提供了可資借鑒的經(jīng)驗。
讓文化符號生動起來。從形成熱點的節(jié)目來看,跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式。《中國考古大會》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復現(xiàn)古代人的生活圖景,較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性;后者以中國古典舞透視中華文明,發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性,將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合起來,提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式,并非簡單地拼湊、組合,創(chuàng)作者要將它們有機地組織起來,使之相互配合,互為補充和加強,由此滿足觀眾多元審美需求,重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。
讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀,當下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角,和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因,提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值與現(xiàn)實意義。《國家寶藏》通過“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明,講述薪火相傳、代代守護的故事,讓歷史的光芒照進現(xiàn)實。文化類節(jié)目在進入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后,也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而,也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“梗”、解構(gòu)的話語,在一定程度上消解了文化的深度和意蘊,使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征,又在創(chuàng)新表達方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈,還有待進一步探索。
讓表達空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時代的典型特征。當下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章,將其當作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達形式、實現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口。《舞千年》就是跨圈傳播的產(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風表達和審美旨趣與當下古風圈、漢服圈高度契合,以精準的圈層定位,成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時,節(jié)目也通過挖掘古鳳視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵,對小眾文化進行大眾化轉(zhuǎn)譯,從而實現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振??缛舆\作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能,提升節(jié)目的傳播力。《舞千年》充分利用網(wǎng)絡(luò)時代參與式文化的特征,通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”,以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘,激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。
總之,跨圈層運作是有效鏈接“Z世代”文化空間,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試,它既能對小眾文化、圈層文化進行積極的價值引導,也為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達空間和傳播路徑。
(摘編自2022年7月3日《光明日報》,馬立、周星《文化類節(jié)目:在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.既立足自身、薪火相傳,又汲取外來、面向未來,才能在當今復雜的環(huán)境中守護我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
B.《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點,體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學對中國動畫的深遠影響。
C.《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機結(jié)合,重現(xiàn)古人生活圖景,節(jié)目感染力大大提升。
D.文化類節(jié)目可以通過精準的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動活動等策略實現(xiàn)突破。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.材料二中動畫電影塑造典型形象的做法,有力地印證了材料一中關(guān)于立足傳統(tǒng)文化、與時俱進的闡述。
B.近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵,是對高層次審美意象的追求,更是對科技進步的有力促進。
C.央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機結(jié)合,可謂敘事視角多元。
D.文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量,就可能會消解文化的深度和意蘊,難以堅守傳統(tǒng)文化根脈。
(3)下列選項,不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A.1979年版的《哪吒鬧?!分?,著名畫家張仃設(shè)計的哪吒造型,既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì),又有了“人”的生活氣息。
B.《新神榜:楊戩》中二郎神楊戩,一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象,隨著故事的進展,奮起抗爭,顯示了向真向善的追求。
C.《西游記之大圣歸來》融通了時代元素與創(chuàng)作理念,塑造出桀驁不馴的孫悟空,強化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。
D.《白蛇:緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上,另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇,傳達出現(xiàn)實中“親、友、愛”的價值觀念。
(4)論證是思維的核心環(huán)節(jié),論證的嚴密性也是論述類文本最基本的要求,請結(jié)合材料三談?wù)勀愕睦斫狻?br />(5)習近平總書記指出:“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”當代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點的,請結(jié)合文本分析。
發(fā)布:2024/11/17 15:30:2
組卷:28
引用:11
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的材料,完成下列各題。
材料一
挽起褲腿走下稻田,是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標準的“形象”。人們常提出的一個疑問是:中國的稻田里如何走出了袁隆平這樣一位世界級的農(nóng)業(yè)科學家?
20世紀五六十年代我國普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時在湖南一所偏僻山村農(nóng)校―湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心,拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事,注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。
那是1961年7月的一天,下課鈴聲響過之后,袁隆平拍去身上的粉筆灰塵,掖著講義夾,匆匆來到校園外的早稻試驗田。采用常規(guī)法培育出來的早稻常規(guī)品種正在勾頭散籽,呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田埂上,走下稻田一行行地觀察起來。突然,他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他屏氣靜神地伸出雙手,欣喜地撫摸著那可愛的稻穗,激動得幾乎要喊出聲來!
這是一株奇特的稻禾,株形優(yōu)異,穗大粒多,足有十余穗,每穗有壯谷一百六七十粒。袁隆平用布條扎上記號,從此格外精心地照顧這蔸稻禾。收獲季節(jié)他得到了一把金燦燦的稻種。第二年春天,袁隆平把這些種子播種到試驗田里,期待收獲有希望的新一代稻種??墒钱斞砻玳L高之后,袁隆平發(fā)現(xiàn),它們高的高,矮的矮,成熟得也很不一致,遲的遲,早的早,沒有哪一蔸的性狀超過它們的前代。
一種失望的情緒掠過袁隆平心頭,但是對孟德爾、摩爾根遺傳學有著深入研究的袁隆平進而想到,從遺傳學的分離律觀點看,純種水稻品種的第二代是不會有分離的,只有雜種第二代才會出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離,那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。
他返回試驗田對那些出現(xiàn)分離的稻株進行研究,高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。經(jīng)過反復統(tǒng)計計算,袁隆平證明,這次發(fā)現(xiàn)完全符合孟德爾的分離規(guī)律。
袁隆平的實踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理:只要探索出其中規(guī)律,就一定能培育出人工雜交稻,也就一定能把這種優(yōu)勢應(yīng)用到生產(chǎn)上,從而大幅度提高水稻的產(chǎn)量。
關(guān)于水稻雜種優(yōu)勢利用,世界上已有美國、日本等國的科學家從事過研究,但沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且,他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢利用是“對遺傳學的無知”等權(quán)威學者的指責和壓力。袁隆平根據(jù)自己的實踐,以科學家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景,他決心義無反顧地堅持研究。他知道,自己直接觀察到的一些事實表明水稻具有雜種優(yōu)勢,“無優(yōu)勢論”是沒有試驗依據(jù)的推論,這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢現(xiàn)象相矛盾,袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途,勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),從而拉開了我國水稻雜種優(yōu)勢利用的序幕。
袁隆平認為,水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走:一條是進行人工去雄,這種方法產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限,不可能在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用;再一條路就是培育出一個雄蕊不育的“母稻”,即雄性不育系,然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交,產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。這項研究難度確實太大,無法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用。但袁隆平不打算退卻。
1964年7月5日,袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田,去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株,已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上,這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標記。袁隆平欣喜異常,水稻雄性不育植株,終于找到了。
兩年后,袁隆平的一篇論文《水稻雄性的不孕性》發(fā)表,它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實現(xiàn)途徑,開創(chuàng)了水稻研究的新紀元。
(取材于《語文》必修上冊第4課)
材料二
從他到復旦大學的第二年起,鐘揚就開始主動到西藏采集種子。2009年,鐘揚正式成為中組部援藏干部。據(jù)統(tǒng)計,在這十幾年間,他收集了上千種植物的4000萬顆種子,占到了西藏特有植物的1/5。
很多人都有這樣的疑問,鐘揚為什么要收集種子?
“一個基因能夠拯救一個國家,一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個占我國領(lǐng)土面積1/7的地區(qū),植物種類占到了1/3。有些地方甚至百年來無人涉足,植物資源被嚴重低枯?!辩姄P曾在一次公開演講中這樣介紹。
他扎根在此,努力為人類建一個來自世界屋脊的種子“寶庫”。然而,在西藏采集種子更多的是隨時出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長時間的體力透支。而鐘揚卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包,穿著磨白了的牛仔褲,戴著一頂寬檐帽,邁著長期痛風的腿,在青藏高原上刷新一個植物學家的極限,連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。
鐘揚在西藏大學理學院的一位同事說:“每次和鐘老師采種子都是驚險和驚喜并存?!?br /> 2017年5月的一場講座中,鐘揚曾介紹自己實驗室研究過一種“長壽基因”。他們使用生命期5至7天的線蟲作為實驗對象,當某種基因被敲除后,線蟲壽命可增加5至7倍。
有人問,只要敲除一個基因,人是否就可以更長壽。鐘揚回答:“這個基因主管生殖,要想長壽必須在一出生就去除掉,這意味著你將終身無法生育?!睂τ阽姄P這樣的植物學家來說,生命的長短成為了藏在基因里的秘密。
但對于他個人來講,生命的意義是什么?或許在與千千萬萬種生命打交道的過程中,鐘揚已經(jīng)有了答案。
“在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中,不乏各種各樣的成功者,它們造就了生命的輝煌。然而,生命的高度絕不只是一種形式。當一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候,總是需要一些先鋒者犧牲個體的優(yōu)勢,以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。換言之,先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ),它們在生命的高度上應(yīng)該是一致的。”在復旦大學2012年7月6日的???,鐘揚發(fā)表的《生命的高度》一文這樣寫道。
在探尋生命的邊界時,他甘愿成為一個先鋒者。
鐘揚的身體條件是不適合長期在高原工作的。2015年,鐘揚突發(fā)腦出血,對常人來說,這應(yīng)是一次生命的警告,鐘揚卻把它理解成工作倒計時的鬧鐘。
2017年9月25日,鐘揚忙碌的行程在出差赴內(nèi)蒙古城川民族干部學院作報告之后戛然而止。
“任何生命都有結(jié)束的一天,但我毫不畏懼,因為我的學生會將科學探索之路延續(xù)下去,而我們采集的種子,也許會在幾百年后的某一天生根發(fā)芽,到那時,不知會完成多少人的夢想?!睂τ谏囊饬x,鐘揚這樣說。
(取材于《語文》必修上冊第4課)
(1)請根據(jù)以上兩則材料,分別為它們擬寫一個凸顯所報道人物特點的標題。不超過10個字。
(2)根據(jù)以上兩則材料中袁隆平、鐘揚的事跡,概括科學家所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。
發(fā)布:2024/11/17 18:0:2
組卷:18
引用:4
難度:0.2
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3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一
央視紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,讓文物修復師這個有點冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對象。儒雅睿智的鐘表修復師王津喜提“故宮男神”稱號,吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學藝。
8月30日,國家級非遺項目古鐘表修復技藝第三代傳承人王津在成都參加活動,分享故宮修鐘表的那些事兒。當他展出了一小段宮廷鐘表修復完成之后的視頻,清脆悅耳的報時聲音,潺潺流水的仿真造型,讓全場觀眾情不自禁地鼓掌,向大國工匠致敬。
1977年,王津來到故宮博物院文??萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯团c保護工作,與此同時,故宮第一代鐘表復師徐文磷兒子,第二代鐘表修復師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺前,探索著使用對方留下的工具,王津靜下心來,對抗時間在鐘表上留下的痕跡,成為一個“修復時間”的“魔法師”。
擇一事,“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復的鐘表,鐘愛一生的職業(yè),同時,用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月,堅持做一件事——修復鐘表,傳承技藝,王津的工作是與時間為友,靜下心后,慢慢就不覺得枯燥了?!巴高^文物,你可以看見前人的匠心精神,也可以窺見一個時代的興衰更迭?!?br /> 從事鐘表修復工作39年之后,2017年,因為紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”,出門不僅經(jīng)常會被人認出,還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過,王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然:“謝謝大家的喜愛,故宮的文物比我更加吸引人,吸引大家的是我手里的鐘表,那是幾代人修復的成果?!?br /> 43年來,王津修復的各類文物鐘表多達300多件,其中修復過最為復雜的數(shù)十件館藏鐘表一級文物。在王津看來,鐘表修復比較枯燥,要想修好一件館藏古鐘,耗時少則兩個月,多則一年,只有真正喜愛這項事業(yè)的人,才可能耐得住寂寞?!笆紫纫獰釔圻@份工作,其次就是要心細。我們特別想做得精益求精,把文物恢復到最好的狀態(tài),清理到最干凈,讓它延年益壽,再過200年還能看到它?!边@是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求,打碎的齒輪要一點點組裝,銹住的零件要用煤油一點點浸泡,把每一道工序、每一次修復都做到極致。讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩,王津和他的徒弟們用時光對抗時光,用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。
英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候,修復大師是否有修復不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢?王津回答“目前還沒有”,隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評人史航形容王津看著鐘表跳動的笑容:那是一個人看著豐收的稻田的喜悅。
(摘編自曾潔《故宮男神王津:“修復時間”的“魔法師”》)
材料二
國產(chǎn)大飛機C919成功研發(fā)下線,打破了國外公司對大飛機產(chǎn)業(yè)的壟斷,對我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠影響。高鐵通車里程位居世界第一,贏得國內(nèi)外一片驚贊;C919大飛機試飛成功,民航之花含苞待放;家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟,并大步走出國門……近年來,“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì),受到越來越多的國內(nèi)外消費者認可。在此過程中,一大批大國工匠、勞動模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
在我國幾千年文明史中,工匠精神源遠流長,“巧奪天工”“匠心獨運”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括。新中國成立以來,大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國工人階級不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵下,中國路、中國橋、中國港口、中國核電等,成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
我國經(jīng)濟已從高速增長階級邁向高質(zhì)量發(fā)展階段,人們的生活水平不斷提高,越來越講究生活品質(zhì)。這對我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出了更高要求,除了經(jīng)濟發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì),醫(yī)療、教育、文化等社會服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精,這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此,必須大力弘揚工匠精神,矢志創(chuàng)新,戒除浮躁,為“中國制造”提供堅強支撐。
弘揚工匠精神,需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今,“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報告,社會各界對其廣泛討論并達成普遍共識……一個有利于弘揚工匠精神、推動制造業(yè)品質(zhì)革命、實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成,制造強國建設(shè)目標必將實現(xiàn)。
(摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.通訊標題注重體現(xiàn)價值性信息,材料一標題既生動形象地點明了王津的職業(yè),也突出了他的卓越貢獻。
B.材料一最后寫到王津沒有失敗的修復經(jīng)歷以及史航對他的評價,是為了多角度塑造王津的匠人形象。
C.材料二首先列舉近年來我國取得的成就,引出話題,接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實角度論證文章觀點。
D.我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì),這樣才能滿足人民群眾對提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
(2)根據(jù)材料二內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的更高要求,我國多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風,沉下心來做一名“工匠”。
B.材料二“巧奪天工”“匠心獨運”等典故體現(xiàn)了古代中國的匠人精神,可見工匠精神是中國人一直追求的。
C.材料二選取了多個標志性事件,彰顯了中國取得的重大成就,是為了論證科技的重要性這一中心論點。
D.近年來,中國產(chǎn)品已被越來越多的消費者認可,工匠精神已為“中國制造”提供了強大的支撐。
(3)下列事例不能用來論證材料觀點的一項是
A.濰柴動力股份有限公司的王樹軍耗費數(shù)年心血攻克的進口高精加工中心光柵尺氣密保護設(shè)計缺陷的難題,填補了國內(nèi)空白。
B.河南省開封市線象藝術(shù)研究院苗煒精心設(shè)計和參與繡制的大量刺繡作品,暢銷國內(nèi)外,創(chuàng)造了非??捎^的經(jīng)濟效益和社會效益。
C.武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴重的時期,組織志愿者隊伍義務(wù)服務(wù),解決醫(yī)務(wù)人員的困難,被評為“2020年感動中國人物”。
D.北京鐵路局北京西電務(wù)段豐臺車載設(shè)備車間首席技師王振平,認真鉆研業(yè)務(wù),填補了和諧機車車載設(shè)備理論上的空白。
(4)請結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
(5)兩則材料屬于新聞的不同類型,材料一是人物通訊,材料二是新聞評論,雖都圍繞“工匠精神”展開報道,但在選材和表達方式上有所不同,請結(jié)合材料加以分析。
發(fā)布:2024/11/17 11:0:2
組卷:294
引用:10
難度:0.5
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