當(dāng)前位置： 2023年北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考語(yǔ)文零模試卷> 試題詳情

閱讀下面材料，完成各題。
材料一
      國(guó)泰民安是人民最基本、最普遍的訴求和愿望，對(duì)生命財(cái)產(chǎn)安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病的安全需求也是人類(lèi)的本能欲望。這種安全需求在人的生命歷程中處于基礎(chǔ)性地位，是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的生存奮斗中積累和凝聚的普遍性觀念。安全是人生存發(fā)展的首要條件，在一定意義上，人類(lèi)發(fā)展史也是人類(lèi)安全需求發(fā)展的歷史?，F(xiàn)代安全的意義體現(xiàn)著人類(lèi)的進(jìn)步精神，特別是在國(guó)家與社會(huì)層面，人類(lèi)越來(lái)越把安全看作文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。安全感和安全觀念促使人類(lèi)社會(huì)作為一個(gè)整體不斷向前發(fā)展，不斷追求安寧、和諧與幸福，努力消除沖突、混亂與痛苦。正如黑格爾所講，安全作為一種普遍精神，使人類(lèi)在和平的時(shí)候盡量謀求彼此福利的增進(jìn)，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候也要盡量減少破壞。安全猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難回，它源于人類(lèi)的基本需求，成為人類(lèi)的終極需要和根本利益。
      隨著人類(lèi)文明的演進(jìn)，人類(lèi)在自身的進(jìn)化中不斷促進(jìn)著安全內(nèi)涵和外延的擴(kuò)大。人的安全感首先來(lái)自于國(guó)家保障的安全。中國(guó)古代思想家主張，“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”。人民民主專(zhuān)政是國(guó)家安全的內(nèi)涵所在，社會(huì)主義國(guó)家把實(shí)行人民民主專(zhuān)政作為保證人民當(dāng)家作主的基本職能。國(guó)家安全主要是國(guó)家政權(quán)、主權(quán)、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，人民福祉、經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)家其他重大利益相對(duì)處于沒(méi)有危險(xiǎn)和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及保障其持續(xù)處于安全狀態(tài)的能力。這種國(guó)家安全不僅是全體人民追求的目標(biāo)，也是國(guó)家發(fā)展的重要基石和人民福祉的根本保障?！袄笥谥?，害莫大于亂”的中國(guó)古訓(xùn)，當(dāng)今世界一些國(guó)家和地區(qū)深陷戰(zhàn)火和苦難的悲慘景象，近年來(lái)恐怖主義帶來(lái)的巨大危害和當(dāng)下新冠肺炎疫情蔓延給各國(guó)人民造成的深重災(zāi)難，都深刻地啟示我們：沒(méi)有國(guó)家安全的基礎(chǔ)和社會(huì)穩(wěn)定的環(huán)境，任何美好藍(lán)圖都是空中樓閣，任何人都將一事無(wú)成。這也同樣印證了古希臘哲學(xué)家德謨克利特所言，“一個(gè)治理得很好的國(guó)家是最可靠的庇護(hù)所，其中有著一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毀壞了，就一切都被毀壞了”。國(guó)家安全是維護(hù)人民利益的核心要義。
      國(guó)家是由人民（居民）、領(lǐng)土和政權(quán)等基本要素組成的政治共同體。其中任何一個(gè)構(gòu)成要素遭遇危險(xiǎn)或受到威脅，都表明國(guó)家安全處于危機(jī)狀態(tài)。而在現(xiàn)代國(guó)家安全體系中，人民安全是最基本最核心的安全，政權(quán)安全和制度安全是最根本的安全?；舨妓乖鴱?qiáng)調(diào)“人民的安全是最高的法律”，“國(guó)以民為安危”“民惟邦本，本固邦寧”說(shuō)的也是這個(gè)道理。一方面，人民是維護(hù)國(guó)家安全的力量源泉。國(guó)家安全的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，沒(méi)有了人民的支持，國(guó)家安全就是無(wú)本之木、無(wú)源之水。另一方面，維護(hù)國(guó)家安全就是要維護(hù)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，讓人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全得到保障，各項(xiàng)基本權(quán)利得到保護(hù)，尊嚴(yán)和價(jià)值受到尊重，從而為人的自由和發(fā)展開(kāi)辟通衢大道。馬克思曾告誡：“我們只要熟悉一下英國(guó)第一次對(duì)中國(guó)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是熟悉一下昨天發(fā)生的事件就夠了。”近代中華民族內(nèi)憂外患，飽受帝國(guó)列強(qiáng)欺壓的歷史，是我們永遠(yuǎn)不能忘卻的“紀(jì)念”，更是我們的警世鐘。
（取材于《維護(hù)國(guó)家安全是人民的根本利益所在》）
材料二
      狹義的國(guó)家安全觀是指直接與主權(quán)和政權(quán)相關(guān)的傳統(tǒng)安全，即“領(lǐng)土保衛(wèi)與政權(quán)保護(hù)”，這種國(guó)家安全觀在冷戰(zhàn)以前與冷戰(zhàn)時(shí)期占主導(dǎo)地位。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題，以“非軍事安全”為特征的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題更為凸顯，于是國(guó)家安全內(nèi)涵從狹義轉(zhuǎn)向了廣義。除了主權(quán)和政權(quán)安全，與人民安全或人的安全緊密相關(guān)的非傳統(tǒng)安全逐漸成為國(guó)家安全的重要內(nèi)容，國(guó)家安全的內(nèi)涵也隨之大為擴(kuò)展。與此相應(yīng)，國(guó)家安全的“總體性”也就成為時(shí)代的必然訴求。
      2014年4月15日，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議時(shí)明確提出，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。以人民安全為宗旨的總體國(guó)家安全觀，勾畫(huà)出了新時(shí)代國(guó)家安全的整體布局，其涵蓋的領(lǐng)域既有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全的政治安全、國(guó)土安全和軍事安全，又有體現(xiàn)非傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全，還有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、海外利益安全等?？梢?jiàn)，總體國(guó)家安全觀超越了傳統(tǒng)狹義的國(guó)家安全觀，是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)與國(guó)外、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展與安全的新型國(guó)家安全觀。
      在國(guó)家安全觀前加上“總體”一詞，揭示出國(guó)家安全在本質(zhì)上是一種全時(shí)空、多變量、相互交織的“場(chǎng)域安全”，即安全不再是單一的、線性的、局部的、純技術(shù)的安全，而是復(fù)合的、非線性的、整體的、技術(shù)與價(jià)值混合的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)?？傮w國(guó)家安全觀凸顯的是“全景式”思考與研判，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家安全觀構(gòu)建的歷史邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。
      總體國(guó)家安全觀的提出，意味著非傳統(tǒng)安全上升至國(guó)家安全的重要戰(zhàn)略地位?！胺莻鹘y(tǒng)”是一個(gè)與“傳統(tǒng)”相對(duì)應(yīng)的動(dòng)態(tài)概念，今天的“非傳統(tǒng)”在明天可以成為另一種“傳統(tǒng)”。而相對(duì)于昨天的“傳統(tǒng)”，今天的國(guó)家安全卻有著非常鮮明的“非傳統(tǒng)性”。
      第一是和平不等于安全的全部。如今越來(lái)越多的與“低政治”相關(guān)的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題給人類(lèi)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，例如全球性新冠肺炎疫情危機(jī)、能源危機(jī)、水資源危機(jī)、糧食危機(jī)等。第二是發(fā)展不等于安全的全部。照理說(shuō)，發(fā)展是安全的條件，安全是發(fā)展的保障，發(fā)展對(duì)安全的作用是促進(jìn)與提升。但不科學(xué)的發(fā)展、低質(zhì)量的發(fā)展、無(wú)序與缺乏綠色的發(fā)展，恰恰會(huì)令安全陷入各種意想不到的困境。第三是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織。它們之間不但相互影響，而且在特定的情境下相互轉(zhuǎn)換。國(guó)際恐怖主義、海盜現(xiàn)象等都是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的安全挑戰(zhàn)。第四是傳統(tǒng)安全的“非傳統(tǒng)化”。如軍事安全的“非傳統(tǒng)化”，即軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)“非戰(zhàn)爭(zhēng)威脅”，動(dòng)用軍事力量進(jìn)行救災(zāi)，成立不動(dòng)用傳統(tǒng)殺人武器的“網(wǎng)軍”等。
      種種非傳統(tǒng)安全危機(jī)使當(dāng)今國(guó)家安全具有了明顯的“非傳統(tǒng)性”特征。從國(guó)家的視角看，非傳統(tǒng)安全可分為四種類(lèi)型：內(nèi)源性、外源性、雙源性、多源/元性。內(nèi)源性非傳統(tǒng)安全指安全問(wèn)題產(chǎn)生于國(guó)內(nèi)，但經(jīng)過(guò)溢出而影響國(guó)外繼而再影響國(guó)內(nèi)的安全問(wèn)題，如食品安全等。外源性非傳統(tǒng)安全指全球性的安全問(wèn)題或其他國(guó)家引發(fā)的安全危機(jī)危及國(guó)內(nèi)安全，如難民危機(jī)、金融危機(jī)等。雙源性非傳統(tǒng)安全指兩國(guó)因國(guó)土接壤或其他關(guān)聯(lián)因素而同時(shí)產(chǎn)生的安全危機(jī)，如跨國(guó)有組織犯罪、國(guó)際恐怖主義等。多源/元性非傳統(tǒng)安全指需要用軍事武力干預(yù)的非傳統(tǒng)安全危機(jī)，如恐怖主義、海盜等。其實(shí)不管哪一類(lèi)非傳統(tǒng)安全，都有著明顯的“非傳統(tǒng)性”，如不確定性、跨國(guó)性、非國(guó)家行為體參與性、非對(duì)稱(chēng)性、不易控性等。因此，全面深入理解“國(guó)家安全的非傳統(tǒng)性”，有助于我們澄清對(duì)“國(guó)家安全”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
（取材于余瀟楓《非傳統(tǒng)安全與國(guó)家安全學(xué)“再定位”》）
（1）根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)有關(guān)“國(guó)家安全”的比喻的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．庇護(hù)所：指治理得很好并能夠保障國(guó)泰民安的國(guó)家。
B．警世鐘：指使國(guó)人醒悟到?jīng)]有國(guó)家安全就沒(méi)有人民安全的中國(guó)近代屈辱史。
C．全景式：指從多角度、全方位認(rèn)識(shí)國(guó)家安全的方式。
D．網(wǎng)軍：指被組織起來(lái)發(fā)布特定信息擾亂國(guó)家安全的網(wǎng)民。
（2）根據(jù)材料二，下列認(rèn)識(shí)最符合“總體國(guó)家安全觀”的一項(xiàng)是
B
B

A．國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)表明國(guó)家安全。
B．傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全兼顧。
C．人民幸福意味國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)。
D．國(guó)家快速發(fā)展表明國(guó)家安全。
（3）根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)“總體國(guó)家安全觀”的理解，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)“國(guó)家安全”的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。
B．?dāng)U大了“國(guó)家安全”概念的內(nèi)涵和外延。
C．旨在維護(hù)“非軍事安全”，彰顯和平與發(fā)展的時(shí)代主題。
D．指出當(dāng)今國(guó)家安全問(wèn)題多種多樣，引發(fā)的原因十分復(fù)雜。
（4）根據(jù)以上兩則材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)_認(rèn)識(shí)“國(guó)家安全”有哪些現(xiàn)實(shí)意義。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】D；B；C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：30引用：2難度：0.2

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一
      宋祁《玉樓春》詞有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見(jiàn)》第七則別抒己見(jiàn)，加以嘲笑：“此語(yǔ)殊難著解。爭(zhēng)斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭(zhēng)春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實(shí)未之見(jiàn)也。‘鬧’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀(jì)昀《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》在句旁抹了一道墨杠子，加批：“似流星矣?！边@表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空?qǐng)D《司空表圣文集》卷四：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后?！彼稳嗽?shī)文里常用“鬧”字來(lái)形容無(wú)“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩(shī)句都是“通感”或“感覺(jué)挪移”的例子。
      在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類(lèi)在普通語(yǔ)言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說(shuō)“光亮”，也說(shuō)“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語(yǔ)以及現(xiàn)代西語(yǔ)常說(shuō)的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”。培根曾說(shuō)，音樂(lè)的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動(dòng)完全相同，“那不僅是比喻，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對(duì)通感的巧妙的描寫(xiě)。
（摘編自錢(qián)鍾書(shū)《通感》）
       材料二
《荷塘月色》富有詩(shī)情畫(huà)意。朱自清先生以詩(shī)人的靈敏的觸覺(jué)去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀摩，而且嚴(yán)辨淄澠地品味，從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無(wú)邊的荷香月色”。
      作者寫(xiě)月色是荷塘里的月色，寫(xiě)荷塘是月光下的荷塘，層次里復(fù)有層次，使整個(gè)畫(huà)面有立體感、滲透感；其中動(dòng)靜、虛實(shí)、濃淡、疏密，是畫(huà)意的設(shè)置，也是詩(shī)情的安排。《荷塘月色》運(yùn)用的手法是多樣的。有鮮明的比喻，有明顯的對(duì)比，有強(qiáng)烈的襯托，有生動(dòng)的擬人。但更令人贊賞的是，由于作者對(duì)描寫(xiě)對(duì)象有極其深刻的體會(huì)，因此突破一般經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩(shī)歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法，這種出神入化的藝術(shù)處理手段，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見(jiàn)的?！逗商猎律访鑼?xiě)的細(xì)，來(lái)自作家對(duì)客觀物象觀察的細(xì)，體味的細(xì)。僅以對(duì)蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就足以說(shuō)明問(wèn)題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此朱自清請(qǐng)教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親耳聽(tīng)到月夜的蟬聲”，才打消了修改的念頭，因此他深深地體會(huì)到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神，他不但對(duì)荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時(shí)而以荷塘為主景，月色為背景，時(shí)而以月色為主景，荷塘為背景，時(shí)而摹寫(xiě)花葉，時(shí)而描繪岸柳，時(shí)而淡勾云彩，時(shí)而輕描樹(shù)影，層層鋪陳，步步開(kāi)拓，細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然是詩(shī)，花和光以外也還有詩(shī)”“山水田野里固然有詩(shī)……任一些顏色，一些聲音……一些味覺(jué)，一些觸覺(jué)，也都可以有詩(shī)”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺(jué)去發(fā)現(xiàn)這些“詩(shī)”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊(yùn)含在大自然里的這些“詩(shī)”，運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫(xiě)了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
《荷塘月色》除了描寫(xiě)技巧有獨(dú)到之處外，語(yǔ)言也有突出的特色。朱自清語(yǔ)言的最大特點(diǎn)是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”，他常常成功地以“不歐化的口語(yǔ)”來(lái)繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過(guò)高質(zhì)量的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以凡杰出作家無(wú)不重視語(yǔ)言的鍛煉?！逗商猎律返恼Z(yǔ)言藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
《荷塘月色》之無(wú)限動(dòng)人，還在于作者融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當(dāng)時(shí)微妙的心思。作者緣情寫(xiě)景，以景襯情，使作品不僅具有繪畫(huà)美，而且富有情趣美。
（摘編自劉泰隆《荷香月色，詩(shī)情畫(huà)意》）       材料三
      1920年以后，朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡，因?yàn)樨毟F，家庭失和。1922年，朱自清帶妻兒回?fù)P州，打算與父母和解，結(jié)果不僅沒(méi)有解決矛盾，反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中，朱自清想回?fù)P州，但是又怕難以和父親和解，猶豫不定，因而有“這幾天心里頗不寧?kù)o”之語(yǔ)。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的自由，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識(shí)里的倫理負(fù)擔(dān)，向往自由的流露，和政治性的自由是沒(méi)有直接關(guān)系的。這樣的解釋?zhuān)绻皇歉忧薪熳郧宓谋疽?，至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”，但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”，“妻子兒女一大家，都指著我生活”，“還是別提超然為好”，“最終的選擇還是‘暫時(shí)逃避’”。當(dāng)然這種逃避是不輕松的：“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無(wú)邊的大海上，像一個(gè)獵人在無(wú)盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻，也可說(shuō)是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么……”這些表明朱自清因?yàn)榭紤]到妻子孩子的責(zé)任問(wèn)題，而不能絕對(duì)自由地作政治的抉擇。
（摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．李漁與紀(jì)昀兩位大家的認(rèn)識(shí)有點(diǎn)少見(jiàn)多怪，說(shuō)明古人并不接受“通感”這一手法。
B．“通財(cái)之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢(qián)財(cái)往來(lái)，文中指各個(gè)官能的領(lǐng)域不分界限。
C．“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運(yùn)用，《荷塘月色》中則運(yùn)用得巧妙、奇特、新穎。
D．“這幾天心里頗不寧?kù)o”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
（2）下列古詩(shī)句中，具有材料一中“通感”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
B．涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
C．瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。
D．草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．讀者憑常有的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫(xiě)，表明作家寫(xiě)作時(shí)不能憑想象，要親自體察。
B．《荷塘月色》之所以富有詩(shī)意，是因?yàn)橹熳郧逡悦翡J的感覺(jué)發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩(shī)”，并使用藝術(shù)手法對(duì)景色進(jìn)行了極力摹寫(xiě)。
C．朱自清提倡文學(xué)語(yǔ)言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《荷塘月色》確實(shí)做到了。
D．對(duì)《荷塘月色》所表達(dá)的“自由”，不能僅從政治的角度理解，也可以從倫理的角度理解。
（4）材料二是從哪幾個(gè)方面賞析《荷塘月色》的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析。
發(fā)布：2024/11/8 1:0:1組卷：2引用：3難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      從2002年4月《科學(xué)》雜志介紹中國(guó)科學(xué)家完成的秈稻基因組測(cè)序工作，到今年2月《自然植物》雜志稱(chēng)贊我國(guó)水稻研究，說(shuō)明中國(guó)的水稻研究已經(jīng)引領(lǐng)世界。
      從跟跑、并跑，直至領(lǐng)跑，中國(guó)的水稻研究是如何走向卓越的呢？
      與今天人們更加關(guān)心健康不同，用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”，也就是糧食安全，是20世紀(jì)的中國(guó)需要首先面對(duì)的問(wèn)題。1994年，植物分子遺傳學(xué)家李家洋從美國(guó)康奈爾大學(xué)回到了中國(guó)科學(xué)院遺傳所。回國(guó)后不久，他從擬南芥的研究轉(zhuǎn)向了水稻的研究。提起這一轉(zhuǎn)變，他說(shuō)，這是為了和當(dāng)時(shí)國(guó)家的需求相契合。隨后同樣回國(guó)到遺傳所工作的儲(chǔ)成才和傅向東也作出了同樣的選擇。
      20世紀(jì)90年代末，我國(guó)參與了“國(guó)際水稻基因組計(jì)劃”，承擔(dān)了第4號(hào)染色體的測(cè)序工作。之后，中國(guó)主導(dǎo)的“中國(guó)超級(jí)雜交水稻基因組計(jì)劃”啟動(dòng)。2001年，中國(guó)聯(lián)合研究組后來(lái)居上完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。
      在科研人員眼中，水稻不僅是非常重要的作物，而且也是非常理想的單子葉模式植物。水稻的基因組較小，在作物中第一個(gè)完成了測(cè)序，加之較容易轉(zhuǎn)化，一大批優(yōu)秀的中青年科學(xué)家進(jìn)入了這一領(lǐng)域。育種家負(fù)責(zé)培育新品種，水稻的基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解機(jī)理，這兩者各有側(cè)重。中國(guó)職業(yè)化的育種工作由來(lái)已久，大量的水稻突變體材料為水稻基礎(chǔ)研究提供了便利。而育種家通常也會(huì)從生產(chǎn)角度提出需要解決的問(wèn)題?！白龌A(chǔ)的和育種家的有機(jī)組合，是水稻研究走在前列的一個(gè)非常重要的原因。”傅向東說(shuō)。
      雖然與育種家合作，創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)水稻品種，但儲(chǔ)成才認(rèn)為，在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，不宜片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)，基礎(chǔ)研究常常需要耐心，研究結(jié)果的產(chǎn)生需要積累。就拿他認(rèn)為自己“最有用”的一項(xiàng)關(guān)于粳稻氮肥利用效率的研究來(lái)說(shuō)，前前后后也經(jīng)歷不少時(shí)間。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)陳學(xué)偉研究組關(guān)于“稻瘟病”的研究，從開(kāi)始到成績(jī)的取得也經(jīng)歷了十多年的時(shí)間。
（摘編自邸利會(huì)《中國(guó)水稻研究緣何引領(lǐng)世界），《科技日?qǐng)?bào)》）材料二
      北京時(shí)間4月26日，國(guó)際頂級(jí)期刊《自然》報(bào)道了“3010份亞洲栽培稻基因組研究”成果。該研究由中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所主導(dǎo)，聯(lián)合國(guó)際水稻研究所、美國(guó)亞利桑那大學(xué)等16家單位共同完成，這是國(guó)內(nèi)外水稻研究專(zhuān)家大協(xié)作的重大成果，體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)在水稻基因組研究方面居于世界領(lǐng)先位置。
“3010份亞洲栽培稻基因組研究”這一重大科技成果將推動(dòng)水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良，提升全球水稻基因組研究和分子育種水平。加快優(yōu)質(zhì)、廣適、綠色、高產(chǎn)水稻新品種的培育。此次研究成果的發(fā)起人、中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所研究員黎志康認(rèn)為，此次研究成果的完成僅僅是一個(gè)開(kāi)端，隨著深入分析和更多數(shù)據(jù)產(chǎn)生，包含水稻全部?jī)?yōu)良基因多樣性的數(shù)據(jù)庫(kù)將更加龐大與精細(xì)，可以從中找到與任何性狀相關(guān)的關(guān)鍵基因，并應(yīng)用到育種實(shí)踐中。這將為培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種奠定基礎(chǔ)。
（摘編自常理《設(shè)計(jì)水稻不再是夢(mèng)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）材料三
      近日，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人完成的最新成果，剖析了水稻核心種質(zhì)的基因組遺傳多樣性，對(duì)水稻的起源、基因、分類(lèi)和進(jìn)化規(guī)律有了全新的更深入的認(rèn)知。
      這一成果表明，中國(guó)奪回了對(duì)水稻命名的部分話語(yǔ)權(quán)，恢復(fù)了歷史的真實(shí)。
      1928年，日本學(xué)者加藤茂范通過(guò)雜交等手段發(fā)現(xiàn)了秈稻和粳稻的區(qū)別。當(dāng)時(shí)，加藤把秈稻稱(chēng)為“印度型”，把日本栽培極廣的粳稻稱(chēng)為“日本型”。自此，秈稻和粳稻在國(guó)際上就一直沿用此命名。然而，中國(guó)科學(xué)家對(duì)代表了全球水稻種質(zhì)約95%多樣性的核心種質(zhì)的3010株水稻的基因組研究表明，這種命名并不符合實(shí)際情況。根據(jù)研究結(jié)果，中國(guó)研究人員首次提出，水稻的秈、粳亞種是獨(dú)立的和多地起源，要求恢復(fù)使用秈、粳亞種的正確命名。在化石證據(jù)上，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的植物考古學(xué)家日前采用植硅體分析方法，在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬(wàn)多年的野生稻存在以及逐漸被馴化的證據(jù)，從土壤剖面中提取的植硅體來(lái)自一些野生稻葉片和稻殼。研究人員再次認(rèn)定，水稻的起源和馴化是在中國(guó)的長(zhǎng)江中下游地區(qū)。水稻在中國(guó)推廣種植后，很快傳到東亞近鄰國(guó)家。3000多年前，中國(guó)水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代，中國(guó)粳稻傳到菲律賓。公元5世紀(jì)，水稻經(jīng)伊朗傳到西亞，然后經(jīng)非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。
      但是，這與水稻基因組研究的結(jié)果有差異中國(guó)研究人員從基因組獲得的證據(jù)則提出，無(wú)論是秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源。研究人員對(duì)來(lái)自全球的3010株水稻的基因組測(cè)序后，發(fā)現(xiàn)亞洲栽培稻品種間存在9萬(wàn)個(gè)微細(xì)結(jié)構(gòu)變異，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了1.2萬(wàn)個(gè)全長(zhǎng)新基因和數(shù)千個(gè)不完整的新基因。研究人員再次挑選出453份測(cè)序深度較高的水稻樣本，分析核心基因家族和分散式基因家族，得出秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的假說(shuō)。顯然，未來(lái)需要對(duì)這兩種證據(jù)進(jìn)行整合，同時(shí)補(bǔ)充證據(jù)，才能得出更可靠和令人信服的結(jié)論。
（摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y(jié)合探尋水稻起源》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)聯(lián)合研究組順利完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制，獲得國(guó)內(nèi)外廣泛贊譽(yù)，《科學(xué)》雜志對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)的介紹。
B.“3010份亞洲栽培稻基因組研究”是中國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際科研協(xié)作成果，將推動(dòng)水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻復(fù)雜性狀分子改良，有利于新品種的培育。
C.中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員黎志康認(rèn)為，在水稻基因組研究方面取得的成果只是一個(gè)開(kāi)端，隨著研究的深入，將會(huì)取得新的成就并運(yùn)用到育種實(shí)踐中。
D.中國(guó)科學(xué)家對(duì)基本可以代表全球水稻種質(zhì)的3010株水稻的基因組進(jìn)行了研究，從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的。
（2）下列關(guān)于“中國(guó)水稻研究走向卓越”的原因的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.20世紀(jì)面對(duì)我國(guó)糧食安全的嚴(yán)峻形勢(shì)，一大批學(xué)者為了國(guó)家需求決心投入水稻研究，為我國(guó)水稻研究取得成績(jī)奠定了基礎(chǔ)。
B.水稻具有基因組較小和容易轉(zhuǎn)化等自身的一些優(yōu)勢(shì)，吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學(xué)家加入研究行列，科學(xué)家群體擴(kuò)大，壯大了水稻研究的力量。
C.水稻育種家負(fù)責(zé)培育新品種，基礎(chǔ)研究者負(fù)責(zé)了解作物機(jī)理，在各有側(cè)重的研究基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了水稻研究更上一層樓。
D.我國(guó)的專(zhuān)家學(xué)者在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域很有科研耐心，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究，注重積累，花費(fèi)時(shí)間較多，也不強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)。
（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.從參與“國(guó)際水稻基因組計(jì)劃”，到主導(dǎo)國(guó)際16家單位完成水稻研究重大成果，表明中國(guó)的水稻研究已實(shí)現(xiàn)了從跟跑者到領(lǐng)跑者的角色轉(zhuǎn)變。
B.中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)研究所黎志康等人的研究成果，使人們對(duì)水稻的起源、基因、分類(lèi)和進(jìn)化規(guī)律有了全新認(rèn)識(shí)，恢復(fù)了秈、粳亞種的正確命名。
C.中國(guó)科學(xué)院的考古學(xué)家們?cè)谡憬堄魏苫ㄉ竭z址發(fā)現(xiàn)的距今1萬(wàn)多年的野生稻葉片和稻殼，有利于證明我國(guó)是水稻起源地和馴化地。
D.作為重要的糧食作物，水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量與人們的生活息息相關(guān)，培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種依然是世界水稻研究面臨的課題。
（4）為什么中國(guó)要奪回對(duì)水稻命名的話語(yǔ)權(quán)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
（5）以上三則材料中，《科技日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道的內(nèi)容各側(cè)重什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/7 22:0:2組卷：103引用：12難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      ①在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來(lái)波瀾起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說(shuō)與托勒密地心說(shuō)曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國(guó)，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類(lèi)似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史上著名的蓋渾之爭(zhēng)。
      ②中國(guó)古代第一個(gè)堪稱(chēng)科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。下面是《晉書(shū)?天文志》的有關(guān)記載：“其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沱四輀，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬(wàn)里，北極下地高于外衡下地亦六萬(wàn)里，外衡高于北極下地二萬(wàn)里。天地隆高相從，日去地恒八萬(wàn)里。日麗天而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，用勾股重差推晷影極游，以為遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，皆得于表股者也?！?br />      ③蓋天說(shuō)突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸?jiàn)到的各種天象，能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
      ④蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱(chēng)為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，蓋天說(shuō)主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷。總的趨勢(shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
      ⑤蓋渾之爭(zhēng)涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫(xiě)了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁。比如，他提出，按蓋天說(shuō)的說(shuō)法，天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺(jué)錯(cuò)誤的緣故。但是即使人眼會(huì)因觀察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺(jué)錯(cuò)亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒(méi)。實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說(shuō)的推論完全相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁。整體來(lái)說(shuō)，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。
      ⑥但是渾天說(shuō)也有著自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見(jiàn)血地指出：“舊說(shuō)，天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也?！蓖醭涞呢?zé)難是頗有說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。
      ⑦縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，這場(chǎng)論爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，無(wú)疑都是這場(chǎng)論爭(zhēng)中值得肯定的地方。
      ⑧延續(xù)了一千三四百年之久的這場(chǎng)論爭(zhēng)是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。這場(chǎng)論爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見(jiàn)。我們完全有理由說(shuō)，這場(chǎng)論爭(zhēng)作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。
（摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》有刪改）材料二：
      當(dāng)我們的祖先類(lèi)人猿第一次抬頭仰望星空他會(huì)想些什么呢？對(duì)于宇宙我們?nèi)祟?lèi)有過(guò)太多幻想。
      我國(guó)古代對(duì)于宇宙就有蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)。蓋天說(shuō)指出：“天圓如張蓋，地方如棋局?！边@就是典型的天圓地方說(shuō)。還有渾天說(shuō)，它指出：天是一個(gè)球體，地球在球中，如同蛋黃在蛋內(nèi)一樣。這與古希臘米利都學(xué)派的地心說(shuō)不謀而合。
      地心說(shuō)最初在古希臘米利都學(xué)派初步形成理念，后由古希臘學(xué)者歐多古斯正式提出，后又經(jīng)古希臘著名哲學(xué)家，科學(xué)家亞里士多德和托勒密進(jìn)一步完善。托勒密認(rèn)為宇宙的中心為地球，向外依次是月球、水星、金星、太陽(yáng)、火星、木星和土星。地心說(shuō)是世界上第一個(gè)行星體系模型。隨后地心說(shuō)在歐洲開(kāi)始其長(zhǎng)達(dá)1500多年的統(tǒng)治。
      隨著時(shí)間的發(fā)展，越來(lái)越多的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)與托勒密的宇宙觀不符合，于是一些科學(xué)家開(kāi)始添補(bǔ)修正托勒密的天體軌道，但還是以地球?yàn)橹行摹?499年哥白尼畢業(yè)于意大利的博洛尼亞大學(xué)，任天主教教士，畢業(yè)后回波蘭工作。當(dāng)時(shí)哥白尼住在費(fèi)瑯堡的頂樓，因此可以長(zhǎng)期進(jìn)行天文觀測(cè)。由于托勒密的天體模型越來(lái)越不準(zhǔn)確，于是哥白尼決定用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的技術(shù)來(lái)改進(jìn)托勒密的測(cè)量結(jié)果。它便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20年的測(cè)量工作，但測(cè)量結(jié)果并未與托勒密的天體運(yùn)動(dòng)模式有多大差別。但是他發(fā)現(xiàn)每個(gè)行星的運(yùn)動(dòng)情況都不相同，哥白尼意識(shí)到地球不可能是體系的中心，而且他發(fā)現(xiàn)只有太陽(yáng)與地球的距離比較穩(wěn)定，于是一個(gè)大膽的想法在他心中萌發(fā)：假如地球在運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)是中心，這些行星看起來(lái)是什么情況？他的觀測(cè)數(shù)據(jù)和這一新的體系完全吻合！

      1515年，哥白尼撰寫(xiě)了一篇名為《淺說(shuō)》的論文。正式提出日心說(shuō)，并系統(tǒng)描述了太陽(yáng)、月球、三顆外行星（土星、木星、火星）和兩顆內(nèi)行星（金星、水星）的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論，從而實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。并在60年后伽利略發(fā)明了人類(lèi)第一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡從而證明了哥白尼的正確。
（摘編自《在試錯(cuò)中進(jìn)步，人類(lèi)宇宙觀發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，西方哥白尼的日心說(shuō)與托勒密的地心說(shuō)爭(zhēng)論曠日持久，和中國(guó)著名的蓋渾之爭(zhēng)類(lèi)似，促成了近代科學(xué)的建立。
B.蓋天說(shuō)描述宇宙結(jié)構(gòu)本身錯(cuò)誤，但它突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的固有經(jīng)驗(yàn)———天是個(gè)半球，所以這個(gè)宇宙結(jié)構(gòu)論斷富有科學(xué)意義。
C.漢武帝時(shí)期，蓋天說(shuō)受到主張“天在外、地在內(nèi)、天大地小”渾天說(shuō)的挑戰(zhàn)，雖有軟肋，卻逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
D.我國(guó)古代對(duì)于宇宙的認(rèn)知豐富多彩，有蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)等。蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)，與古希臘米利都學(xué)派的地心說(shuō)不謀而合。
（2）根據(jù)材料一第②段《晉書(shū)?天文志》有關(guān)記載，以下不符合“蓋天說(shuō)”主張的一項(xiàng)是

A.天地都是圓拱形狀，天地互相平行。
B.天在上，地在下，天地距離8萬(wàn)里。
C.日月星辰全都依附在地殼上運(yùn)動(dòng)。
D.天地的距離可以用數(shù)理推算出來(lái)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)正確與否，關(guān)鍵在于學(xué)說(shuō)是否符合實(shí)際情況。
B.文學(xué)、政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒(méi)有介入到蓋渾爭(zhēng)論之中。
C.重視實(shí)際校驗(yàn)的做法，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。
D.作為世界上第一個(gè)行星體系模型的地心說(shuō)，統(tǒng)治歐洲達(dá)1500年。
（4）以材料一第⑤段揚(yáng)雄的相關(guān)批駁為例，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析蓋渾之爭(zhēng)是如何表現(xiàn)“重視實(shí)際校驗(yàn)”這一特點(diǎn)的。
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一論證思路。
發(fā)布：2024/11/7 21:0:1組卷：13引用：3難度：0.6
解析

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