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給生活添一份詩意
潘悅
      ①對很多人來說,詩歌并不陌生。從語文課堂上的誦讀,到綜藝節(jié)目里的比拼,每個(gè)人都可以在凝練的筆觸中感受深沉的情懷,在傳神的語句里捕捉真摯的情感。但與此同時(shí),也有人心生“現(xiàn)代人是否還需要讀古詩”的困惑,提出“古詩鑒賞有沒有答案”的疑問。
      ②詩歌是一門語言表達(dá)的藝術(shù)。深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩,彰顯了漢語表達(dá)的獨(dú)特魅力。相較于其他文體,古詩的一大特點(diǎn)就是短小精悍,講求用雅致凝練的語言實(shí)現(xiàn)抒情表義,含義深長的同時(shí)又追求音韻協(xié)調(diào),朗朗上口,易于記誦??吹酱笱┘婏w,寫下“燕山雪花大如席”;目睹銀裝素裹,感慨“千樹萬樹梨花開”;贊譽(yù)瀑布奇觀,想起“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”。也會以“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”砥礪自我,以“欲窮千里目,更上一層樓”勸人奮進(jìn),以“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”寄語友人,以“采菊東籬下,悠然見南山”安定內(nèi)心……這些千古流傳的詩歌以其意象、哲理和才思擊中人心,精當(dāng)易曉,韻味悠長,成為現(xiàn)代生活中生機(jī)勃勃的文化存在。
      ③“在心為志,發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言?!痹姼枰彩侨说那楦幸庵镜谋磉_(dá)載體。古人將人生體驗(yàn)、生命思考、事物觀察凝聚到詩詞之中,創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬象的文化世界。相似的生命經(jīng)驗(yàn),促使今人與古人在情感與思想上同頻共振;閱讀時(shí)的片刻感悟存留心間,迸發(fā)出激勵(lì)人心的力量。陶淵明“刑天舞干戚,猛志固常在”的堅(jiān)毅卓絕,蘇軾“人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的豁達(dá)超然……每讀及這些詩句,就更能理解“艱難困苦,玉汝于成”的道理,一時(shí)的挫折便顯得不再難以逾越。
      ④今天,身處現(xiàn)代文明的快節(jié)奏中,那些親近自然、緣事而發(fā)的詩句,能讓人逸興遣懷,為人生掬一捧清泉。留心夏季的“映日荷花別樣紅”,流連秋日的“晴空一鶴排云上”,充滿趣味的“閑看兒童捉柳花”,體現(xiàn)境界的“行到水窮處,坐看云起時(shí)”……借助詩歌,人們得以跳出日常的瑣碎,凝視自然的神奇,發(fā)掘自我的詩心,給生活添一份詩意。
      ⑤古詩是今人取之不盡、用之不竭的寶庫,其中的胸襟抱負(fù)、溫厚美德、日常哲思、閑情逸致,給予我們情感思想的共鳴、人生智慧的啟迪和美的享受。理解詩歌,不在于答案是否標(biāo)準(zhǔn),而是從正確的語詞訓(xùn)詁和創(chuàng)作背景出發(fā),盡可能地抵達(dá)詩心,給出合情合理的解讀,這才是詩歌鑒賞的重要旨?xì)w。在漢字的搭配組合中探尋多樣性和可能性,也是詩歌言約旨豐的獨(dú)特意蘊(yùn)之所在。
      ⑥“人生代代無窮已,江月年年望相似?!闭绱嗽娝裕旁娋拖衩髟乱话?,照亮一代又一代人的生命,滋養(yǎng)一代又一代人的心靈。
(選自《人民日報(bào)》2022年4月15日)(1)下列對選文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
D
D

A.詩歌是一門語言表達(dá)的藝術(shù)。
B.詩歌能讓人們跳出日常的瑣碎,給生活添一份詩意。
C.鑒賞詩歌,要從語言和創(chuàng)作背景出發(fā),盡可能抵達(dá)詩心。
D.詩歌能照亮人的生命,滋養(yǎng)人的心靈。
(2)文章第③段的畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?
(3)文章第④段加點(diǎn)的詩句能用下列哪一句替換?請說明理由。
A.簌簌衣巾落棗花
B.月落烏啼霜滿天

【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:98引用:2難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面文字,回答以下各題。
    弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng)
          ①讀書歷來都是修身養(yǎng)性的重要途徑,學(xué)問多寡也是衡量人品道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今,凡是有所成就的人大都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是熱愛學(xué)習(xí)。他們孜孜不倦,刻苦學(xué)習(xí),不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習(xí)近平總書記發(fā)表講話時(shí)指出“好學(xué)才能上進(jìn),中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天,也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?!币虼?,我們應(yīng)大力弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng),使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
          ②《禮記》中有言,“學(xué)然后知不足”??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人想要增長學(xué)識,就要做到敏而好學(xué),不恥下問??鬃右挥龅讲欢氖虑?,就會主動(dòng)向別人請教。一次,孔子到魯國國君的祖廟參加祭祖典禮,他不時(shí)向旁人詢問,差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他,說他不懂禮儀,什么都要問??鬃勇牭竭@些議論后說:“對于不懂的事,問個(gè)明白,這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?!?br />      ③學(xué)習(xí)不僅能增長學(xué)識,更是成就一番事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。古代很多官員通過科舉考試進(jìn)入官場后,并沒有放棄學(xué)習(xí),幾乎個(gè)個(gè)都是飽學(xué)之士,不管是文官還是武將,他們下朝回家后,大都在讀書學(xué)習(xí)、吟詩作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學(xué)家、軍事家無不是如此,例如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的王安石、蘇軾、范仲淹,清代的林則徐、左宗棠、曾國藩等,既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文學(xué)家。
          ④古人將勤學(xué)善學(xué)的精神概括為:“少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明。”無論是少年求學(xué),考取功名以期建功立業(yè);還是中年學(xué)思并重,積淀人生的厚度;抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個(gè)好學(xué)之人會將學(xué)習(xí)融入自己的一生。由于從古至今人們對學(xué)習(xí)的推崇,使得我們的歷史史冊記載了許許多多勤奮好學(xué)的故事。董仲舒專心攻讀,孜孜不倦。他的書房后有一個(gè)花園,綠植清新悅目,花朵爭奇斗艷,即便如此,他仍能專心致志讀書學(xué)習(xí),以至于三年時(shí)間沒有進(jìn)園觀賞過一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問,使得他成為西漢著名的思想家。由此可見,對于成功者而言,人的一生就是好學(xué)的一生。
          ⑤堅(jiān)持學(xué)習(xí)需要付出艱辛,一時(shí)做到容易,長期堅(jiān)持卻難,終身不輟更難。因此,只有堅(jiān)持不懈、積少成多,才能有所收獲。每個(gè)人的一生,都是在學(xué)習(xí)中成長成熟的,沒有生而知之者,都是學(xué)而知之、困而知之,堅(jiān)持學(xué)有所思,把知識變?yōu)橹腔邸9湃酥v,治天下者先治己,治己者先治心。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂學(xué),如饑似渴地學(xué)習(xí),只要堅(jiān)持下去,必定會積少成多、積沙成塔,積跬步至千里、集細(xì)流成江海。
          ⑥我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會,應(yīng)該把學(xué)習(xí)融入自己的日常生活中去。不但要向書本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。在快速變化的社會,只有不斷學(xué)習(xí),才不會被時(shí)代拋棄。我們要不斷提高完善自己,始終把讀書學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來,把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度,堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),才能跟上時(shí)代的步伐。
    (1)選文的中心論點(diǎn)是什么?
    (2)選文第②段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
    (3)請用簡潔的語言分析選義第④段的論證思路。
    (4)對選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是
     

    A.從古至今,有所成就的人大都熱愛學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
    B.“少而好學(xué),如日出之陽;壯而好學(xué),如日中之光:老而好學(xué),如秉燭之明?!边@種勤學(xué)善學(xué)的精神激勵(lì)我們要將學(xué)習(xí)融入自己的一生中。
    C.古人認(rèn)為,治天下者先治心,治心者先治己。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂學(xué),堅(jiān)持不懈地學(xué)。
    D.我們不但要向書本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),把讀書學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來,把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度。

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:17引用:2難度:0.4
  • 2.閱讀下文,完成下列各題
    嘗試錯(cuò)誤      ①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤,終日誤終日學(xué)”的觀點(diǎn)。可見,在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),勇于嘗試,就有機(jī)會獲得成功。
          ②楚漢相爭時(shí),項(xiàng)羽的失敗,就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張,左右總是連聲稱“是”,欽佩拜伏。一直到死,他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中,他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段,從自負(fù)的巔峰走下來,弄到無顏回江東的地步,結(jié)果只有死路一條。
          ③劉邦的成功,得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他,不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話;有人暗暗提示他,不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠懇忠告他,不應(yīng)該迷戀各國佳麗,要趕快遷都回關(guān)中去……他總會幡然醒悟,在錯(cuò)誤中學(xué)到很多,終于獲得事業(yè)的成功。
          ④由此想起《潛虛》上的一句名言:“項(xiàng)羽日勝而亡,高祖日敗而王。”因?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會,自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略,所以日勝反而滅亡;因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),所以日敗反而稱王。
          ⑤古語也有“學(xué)書紙費(fèi),學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。不費(fèi)紙,學(xué)不好寫字;不費(fèi)人,學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少張紙,才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫,必然診治得多,觀察得多。也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說:“巧者不過習(xí)者之門?!敝灰慌洛e(cuò)誤,反復(fù)學(xué)習(xí),便能達(dá)到巧妙的境地。
          ⑥“逐日淘沙定有金”,成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒,反而應(yīng)該以失敗為師,在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),從而走向成功的彼岸。
    (1)文章的中心論點(diǎn)是什么?
    (2)選文②③兩段的順序能否調(diào)換?請說出理由。
    (3)請簡要分析選文第⑤段的論證思路。
    (4)請為文章補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。

    發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:50引用:4難度:0.8
  • 3.閱讀《自尊》一文,回答問題。
    自 尊      ①說到自尊,人們往往想到的是人的自我尊重,這自然是不錯(cuò)的。但是,最近看到幾位大師逸聞,方知道,自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。
          ②錢學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說,錢老每次下樓吃飯,都穿得整整齊齊,從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后,也學(xué)了父親的樣子,每逢去餐廳吃飯,都穿戴整齊,他也要做尊重他人的人。
          ③國學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾,在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)選修他課程的不過五六人,陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天,他身著便裝與助手一起在樓下工作,每當(dāng)學(xué)生到家里聽課,他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫,然后才下來上課。看著老師摸索著下樓的身姿,學(xué)生們感動(dòng)不已,為師的高大,在他們心中已然聳立。
          ④當(dāng)前,在社會中,一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無人,裝模作樣,虛偽失真,故作姿態(tài),這種看似自我尊重的過分表達(dá),表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹,是沒有自信的無意識流露。
          ⑤與這些人相反,有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到踐踏的時(shí)候,還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后,唯一可以表現(xiàn)的,就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后,所有家具貼上封條,他太太到朋友家借了干凈衣服,夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對這個(gè)世界和對周圍人尊重的最后方式。
          ⑥由此可見,在生活中,你保持著對人的謙恭,人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明,心中會由衷地尊敬著你。
    (選自《錢江晚報(bào)》有刪改)(1)寫出本文的中心論點(diǎn)。
    (2)本文運(yùn)用了
     
     
    的論證方法。
    (3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能與第②段錢學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請說明理由。
    (4)讀完本文,請結(jié)合自己的一次經(jīng)歷,談?wù)勀銓Α白宰稹钡睦斫狻?/h2>

    發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:6引用:4難度:0.3
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