閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      考古學(xué)是一門(mén)通過(guò)實(shí)物遺存研究人類過(guò)去的學(xué)科，這一性質(zhì)決定了它的核心任務(wù)就是“透物見(jiàn)人”?？脊艑W(xué)研究透物見(jiàn)人推理的基本途徑分為三條：歸納、演繹與類比。歸納就是要盡可能獲取更多的材料，獲取更多角度的信息，從中提煉出認(rèn)識(shí)來(lái)。這是中國(guó)考古學(xué)研究所主要依賴的研究路徑，廣泛的發(fā)掘與占有材料，還有鼓勵(lì)多學(xué)科的合作，都是為了獲取盡可能豐富的信息。
      所謂演繹，就是從理論出發(fā)，從一般到特殊。對(duì)考古實(shí)踐而言，研究者如果沒(méi)有裝備理論，實(shí)際是無(wú)法認(rèn)識(shí)遺存的。盡管物質(zhì)遺存一直都存在，但只是有了考古學(xué)之后，它才成為研究材料。研究并不僅僅是從材料出發(fā)的，理論是研究的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。以中華文明探源研究為例，研究文明起源的理論眾多，有水利說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)、戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)、人口說(shuō)，如此等等，究竟哪一種理論符合中國(guó)的實(shí)際情況呢？從這些理論出發(fā)，可以進(jìn)行推導(dǎo)，幫助我們關(guān)注考古遺存中相關(guān)現(xiàn)象。但是，如果沒(méi)有充分理論研究，那么研究者就不知道應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注哪些現(xiàn)象。忽視理論研究，不理解理論研究，理論來(lái)源不足，是中國(guó)考古學(xué)研究存在的主要問(wèn)題之一。
      考古學(xué)研究的困難之處在于從古代物質(zhì)遺存到古人的行為之間存在巨大的距離，這不是我們從今天的經(jīng)驗(yàn)可以簡(jiǎn)單推導(dǎo)的，因?yàn)楣沤癫⒉灰欢ㄒ恢?。盡管存在著這樣的問(wèn)題，但是今天的觀察仍然具有重要的參考價(jià)值，這就是類比，它是考古學(xué)“中程理論”建設(shè)的核心。中程理論是跨越物與人之間鴻溝的橋梁，是透物見(jiàn)人考古推理不可或缺的組成部分。不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索，否則考古學(xué)就是不能成立的。在既往中國(guó)考古學(xué)研究中，還沒(méi)有充分意識(shí)到中程理論的重要性，這導(dǎo)致我們的考古推理存在不少想當(dāng)然的現(xiàn)象。中國(guó)缺少民族志與民族考古資源，不過(guò)，這部分資源可以通過(guò)借鑒西方考古學(xué)獲取。
      完善考古推理，需要宏觀與微觀上的努力。宏觀上需要尊重科學(xué)精神，科學(xué)對(duì)于考古學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅僅指科技考古的方法，還指科學(xué)的一般原則：尊重真理、立足理性、合乎邏輯。盡管考古學(xué)研究有關(guān)古人的推理不可能回到過(guò)去進(jìn)行檢驗(yàn)，但是可以間接地通過(guò)實(shí)物材料進(jìn)行驗(yàn)證。微觀上是指考古推理需要綜合運(yùn)用三條路徑的推理?？脊艑W(xué)從物來(lái)研究人，它本質(zhì)上還是研究人的。不理解一般意義上的人，是不可能理解特殊意義上的人的，古人就是特殊意義上的人。因此，考古學(xué)研究?jī)H僅從考古材料出發(fā)是不夠的，還需要從人的一般研究出發(fā)，這里包括所有與人相關(guān)的研究，尤其是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科。理解人的狀況需要在關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)中加以理解，這也就決定考古學(xué)不可能是孤軍奮戰(zhàn)的。要完善考古推理，需要把考古學(xué)放在有關(guān)人的研究的關(guān)聯(lián)中來(lái)考慮。
（摘編自陳勝前《理論視角下百年中國(guó)考古學(xué)的回顧與展望》）材料二：
      考古地層學(xué)和考古類型學(xué)的科學(xué)化和本土化，標(biāo)志著中國(guó)考古學(xué)在方法論的建設(shè)上取得了重大進(jìn)步?？脊诺貙訉W(xué)和考古類型學(xué)之所以能成為中國(guó)考古學(xué)的兩個(gè)基本方法，從根本上講是由考古材料的埋藏性和有形性決定的。除此之外，100年來(lái)還有很多其它學(xué)科的方法和技術(shù)加入到了考古學(xué)，其來(lái)源主要是兩大類，一類來(lái)自于自然科學(xué)，一類來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)。兩相比較，自然科學(xué)的方法和技術(shù)更多一些?！翱萍伎脊拧钡某霈F(xiàn)，不僅改變了考古學(xué)的面貌，也標(biāo)志著考古學(xué)的進(jìn)步和水平。人文社會(huì)科學(xué)參與考古學(xué)的廣度和深度雖遠(yuǎn)不如科技在考古學(xué)中的應(yīng)用，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看它們終究會(huì)成為考古學(xué)合作的主力軍，因?yàn)殡x開(kāi)了與人文社會(huì)科學(xué)的合作與交叉，考古學(xué)自身無(wú)法全面釋讀和復(fù)原古代遺存所蘊(yùn)含的全方位信息和復(fù)雜多樣的社會(huì)面貌。
      在中國(guó)考古學(xué)理論的問(wèn)題上，以往有少數(shù)學(xué)者只強(qiáng)調(diào)西方的理論模式，而不認(rèn)為中國(guó)考古學(xué)有自己的理論。這顯然是不切合實(shí)際的，因?yàn)橹袊?guó)考古學(xué)的百年探索和學(xué)科建設(shè)，無(wú)論如何不能說(shuō)是沒(méi)有理論指導(dǎo)的盲目實(shí)踐。以夏鼐“考古學(xué)文化定名說(shuō)”和蘇秉琦“文化譜系論”“文明道路論”為代表的“一說(shuō)兩論”，構(gòu)成了中國(guó)特色考古學(xué)理論體系。用中國(guó)特色的考古學(xué)理論指導(dǎo)中國(guó)特色的考古學(xué)實(shí)踐，自然就在世界范圍內(nèi)形成了一個(gè)具有中國(guó)特色的考古學(xué)派，而這個(gè)學(xué)派的特點(diǎn)正是一切從考古材料出發(fā)，一切從中國(guó)的史情、地情、民情、國(guó)情出發(fā)，以物論史，透物見(jiàn)人，把回答中華文化、中華民族、中華國(guó)家從哪里走來(lái)、怎樣走來(lái)的問(wèn)題作為學(xué)科目標(biāo)和任務(wù)，并以此為特色屹立于世界考古之林。
（摘編自趙賓?！稄臇|北出發(fā)：百年中國(guó)考古學(xué)的起步與進(jìn)步》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.考古學(xué)要通過(guò)實(shí)物遺存來(lái)理解特殊意義上的人，它的核心任務(wù)是“透物見(jiàn)人”，其學(xué)科本質(zhì)是研究人，而不是研究物。
B.中國(guó)考古研究者只從材料出發(fā)，忽視了理論研究，不理解理論研究，對(duì)相關(guān)現(xiàn)象關(guān)注不夠，導(dǎo)致中國(guó)考古學(xué)研究出現(xiàn)問(wèn)題。
C.古今可能有差異，所以在古代物質(zhì)遺存與古人行為之間作簡(jiǎn)單的推導(dǎo)是不科學(xué)的，但是我們可以借助觀察來(lái)進(jìn)行類比研究。
D.“中程理論”在物與人之間架起了橋梁，起到紐帶作用，不論是從物到人，還是從人到物，都有一定的模式可以探索。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A.材料一介紹了考古學(xué)研究“透物見(jiàn)人”推理的三條基本途徑，綜合運(yùn)用時(shí)三者不分先后。
B.材料一分析了中國(guó)考古學(xué)的理論研究情況及存在問(wèn)題，材料二關(guān)注百年中國(guó)考古學(xué)的起步。
C.中國(guó)考古學(xué)經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展取得了重大進(jìn)步，這與注重科技手段在其中的應(yīng)用是分不開(kāi)的。
D.在世界范圍內(nèi)獨(dú)具特色的中國(guó)考古學(xué)派，使中國(guó)考古學(xué)的影響面逐步由小眾走向大眾。
（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.《儼山集》：“吾兒不欲收買(mǎi)古董，甚正當(dāng)正當(dāng)；吾所以為之者，欲為晚年消日之資，亦不可為訓(xùn)也?！?br />B.《宋史?劉敞列傳》：“（劉敞）嘗得先秦彝鼎數(shù)十，銘識(shí)奇奧，皆案而讀之，因以考知三代制度，尤珍惜之?！?br />C.《通志?金石略》：“觀晉人字畫(huà)，可見(jiàn)晉人之風(fēng)猷；觀唐人書(shū)蹤，可見(jiàn)唐人之典則。此道后學(xué)安得而舍諸？”
D.《考古圖》序言中指出，金石學(xué)就是“觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風(fēng)，如見(jiàn)其人”。
（4）面對(duì)西方考古學(xué)，中國(guó)考古學(xué)界應(yīng)持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
（5）若你是一名考古學(xué)專業(yè)新生，參加學(xué)校“強(qiáng)國(guó)有我”主題活動(dòng)，將以“我來(lái)建設(shè)有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的考古學(xué)”為題發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。