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閱讀材料,完成下列要求。
材料一:史料一:元代程菜根據(jù)樓墻(南宋紹興年間於潛縣令)繪制的《耕織圖》(得到了歷代帝王的推崇和嘉許)的副本臨摹成《耕作圖》,流傳于世,現(xiàn)藏于美國華盛頓佛利爾美術(shù)館,如圖一為其局部圖。
?史料二:王禎《農(nóng)書》中有寫:宋元時期,我國中原地區(qū)已廣泛地應(yīng)用大紡車對麻芒與蠶絲等纖維進(jìn)行并合并加捻成線。大紡車是在世傳各種紡車的基礎(chǔ)上,逐步發(fā)展而形成的絲麻纖維捻線車。如圖二。
史料三:現(xiàn)存于上海博物館的北宋濟南劉家功夫針鋪雕刻銅版廣告,是現(xiàn)知世界最早的工商業(yè)印刷廣告實物,這塊銅版約4×4寸。銅版上部橫刻的是“濟南劉家功夫針鋪”八個字,銅版中間刻有商標(biāo),是一幅白兔搗藥圖,圖兩旁分兩行豎刻“認(rèn)門前白兔兒為記”字樣。銅版下方刻有七行小字:“收買上等鋼條,造功夫細(xì)針,不誤宅院使用??娃D(zhuǎn)為販,別有加饒。請記白?!比鐖D三。
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材料二:宋朝經(jīng)濟立法顯著增多,經(jīng)歷了北宋“慶歷新政”“王安石變法”以及其后司局光等廢除新法等幾次經(jīng)濟政治上的大變革后,其經(jīng)濟立法的沿革基本穩(wěn)定下來。這些經(jīng)濟立法或多或少地體現(xiàn)了一些“損君益民”“安民勿擾,使之自富”“愛民”的“民生”思想。如;范仲淹主張“圣人之德唯在善政,善政之要,唯在養(yǎng)民,養(yǎng)民之政必先務(wù)農(nóng)業(yè)”,還主張改革榷賣法律制度,讓人民從買賣植物中獲利:慶歷新政另一重要人物歐陽修提出了農(nóng)業(yè)立法原則:“量民力以為節(jié)”“就民而為之制”“量民力之所褳”,鼓勵各級官吏重農(nóng);王安石主張“推抑兼并,均濟貧弱”,希望通過保證百姓安于田畝,“趨民歸農(nóng)”,充分調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,增加國家收入;司馬光主張“安民勿擾,使之自富”,其安民、寬民的思想,仍不失為一種難能可貴的為民所慮的“民生”思想。
——摘編自歐陽文東《宋代經(jīng)濟立法中的“民生”思想》(1)根據(jù)材料一中三則圖片史料探究中國宋元時期的社會經(jīng)濟,指出其史料價值,并做出合理推斷。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡要評析宋代經(jīng)濟立法中的“民生”思想。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/9/21 15:0:8組卷:1引用:1難度:0.5
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  • 1.材料一:故明主使其群臣不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi),動無非法?!室苑ㄖ螄?,舉措而已矣。法不阿貴,繩不撓曲。法之所加,智者弗能辭,勇者弗敢爭。刑過不避大臣,賞善不遺匹夫。故矯上之失,詰下之邪,治亂決繆,絀羨齊非,一民之軌,莫如法。厲官威民,退淫殆,止詐偽,莫如刑。
    ——《韓非子?有度》(1)材料一反映了先秦時期法家怎樣的治國理念?
    材料二:在法律制度上,秦代崇尚法治?!瓭h律強調(diào)皇權(quán)至上,法自君出……其法制的指導(dǎo)思想則為禮法并用,以禮入法,儒家經(jīng)義成為法理的基礎(chǔ),堅持德主刑輔,先教后刑,奠定了此后法制體系“禮刑一體”的基本框架。
    ——摘編自張豈之《中國歷史十五講》(2)根據(jù)材料二,概括中國古代法律制度的特點,并結(jié)合所學(xué)知識,對其進(jìn)行評價。

    發(fā)布:2024/7/3 8:0:9組卷:1引用:0難度:0.9
  • 2.下列哪項不屬于中國封建制法的特征( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/6/7 8:0:9組卷:6引用:0難度:0.5
  • 3.公元前536年,鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”;此后,晉國也“鑄刑鼎”?!靶虝薄靶潭Α敝械姆ǘ际且孕虨橹?,起到“詰奸除暴,懲貪黜邪”的作用。關(guān)于上述中國古代法律表述正確的是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/22 2:0:1組卷:7引用:3難度:0.7
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