學(xué)者許倬云認(rèn)為，“明朝末年，以黃宗羲、顧炎武作為代表的學(xué)者，開始認(rèn)真重新思考中國(guó)文化的價(jià)值，甚至懷疑社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本性質(zhì)。這幾乎可以與西方的啟蒙思想相比擬。但是，中國(guó)知識(shí)分子的努力在明清改朝換代之后，無法繼續(xù)下來?！逼洹盁o法繼續(xù)下來”的原因有（ ）
①清朝君主專制的進(jìn)一步強(qiáng)化
②統(tǒng)治者對(duì)思想和文化的控制
③商品經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展和繁榮
④社會(huì)娛樂和文化活動(dòng)的豐富
【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：38引用：10難度：0.5
相似題
-
1．黃宗羲說：“仁、義、禮、智、樂俱是虛名”“仁無跡象可言”，強(qiáng)調(diào)“蓋仁義是虛，事親從兄是實(shí)，仁義不可見，事親從兄始可見。孟子言此，則仁義始有著落，不墜于恍惚想像耳”。這說明黃宗羲（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/19 17:0:5組卷：5引用：3難度：0.6 -
2．李贄在《焚書》中寫道：“后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣。孰知其大半非圣人之言乎？”這表明李贄（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：2引用：1難度：0.5 -
3．有學(xué)者說：“清初大儒黃宗羲雖宗陽明，但主張多讀書以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸；顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主?！庇纱丝芍搶W(xué)者認(rèn)為黃、顧二人的共同思想是（ ）
發(fā)布：2024/12/8 2:0:3組卷：23引用：3難度：0.8
把好題分享給你的好友吧~~