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2021-2022學年河北省保定市定州市高一(上)期末語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
十五歲的少年向往百草園
劉慶邦
第一次去魯迅先生的故鄉(xiāng)紹興,我還是一個剛滿15周歲的農(nóng)村少年。去紹興的具體日期我記不清了,大約是在公歷1967年的元旦之后,農(nóng)歷羊年的春節(jié)之前。
我的家鄉(xiāng)在中原腹地,先去湖南看了坐落在韶山?jīng)_的毛澤東故居,之后在湘潭過的新年,吃了一碗很香、很難忘的肥豬肉燉胡蘿卜,接著扒火車去了南昌。下一站,我就來到了被稱為人間天堂的杭州。
到杭州看什么?在沒到杭州之前我就聽說過,杭州有西湖、斷橋,有錢塘江、六和塔,還有靈隱寺、岳飛廟,等等,風景名勝數(shù)不勝數(shù)。但這些都不是我最想去的地方,或者說都不是我的首選。那么,我首選的地方是哪里呢?說出來也許有的朋友不相信,我的首選之地是離杭州不太遠的紹興的百草園。
為什么一心一意要去百草園看看呢?這也是課本的作用,文章的力量。在我們中學的語文課文里,有一篇魯迅先生的文章,題目是《從百草園到三味書屋》。文章所寫到的百草園里,有樹有藤,有菜畦水井,有草有花,有綠有紅,有鳥有蜂,內(nèi)容十分豐富、美好。
魯迅先生說,百草園是他兒時的樂園。我們把文章讀來讀去,誦來誦去,百草園就留在了我們心中,也成了我們的樂園,精神樂園。
記得我們的語文老師在講這篇課文時,講得聲情并茂,對百草園十分神往。他說他很想去百草園看看,這輩子恐怕是沒有機會了,哪個同學若有機會,他希望一定要替他去看看百草園?;谶@些根深蒂固的原因,我既然來到了杭州,就一定要到紹興的百草園看一看,如果不去看百草園,來杭州跟白跑一趟差不多。
我向服務人員打聽得知,從杭州到紹興有一百二十多華里,既沒有火車可乘坐,賣票的公共汽車也很少,要去紹興,只能是步行。于是,到杭州的第二天一大早,我就披著星光,沿著兩道鐵軌之間的枕木,快步向紹興進發(fā)。
我沒有別的同伴,我的長征隊伍到武漢就走散了,從武漢再往前,就剩下我孤身一人。我身上沒帶什么東西,只背了一只跟當過兵的堂哥借來的黃色軍挎包??姘镅b著折疊起來的長征隊的旗幟,還有一本包了紅塑料皮的袖珍毛主席語錄本,語錄本里夾著學校給我們開的介紹信。從夜里走到白天,從早上走到中午,因擔心天黑之前走不到紹興,我半路沒有停下來,中午連一口飯都沒吃,連一口水都沒喝,一直在枕木上跨越式前行。走得熱了,我覺得后背上汗津津的,就解開對襟棉襖上的步扣子,露出光光的肚皮,繼續(xù)往前走。我完全能夠回憶起我當時的樣子,刺棱著頭發(fā),風塵仆仆,在向著既定的目標孤獨前進。我不是去地里扒紅薯,也不是去地里攆兔子,而是懷著一種景仰的心情,為了一個精神性的目的,餓著肚皮,奔赴魯迅先生筆下的百草園。
到了,在西邊的天際飛滿紅霞的時候,我下了鐵路,來到河網(wǎng)縱橫,到處閃耀著明水的紹興。我走上了一條長長的石板路,這條石板路鋪在一條長河中間,兩邊都是寬闊的水面,石板路不寬也不高,離水面很近,跟水面幾乎是持平的,一彎腰就能撩起一把水。水里有行船,是那種兩頭尖尖的小船。離我較近的一只船,跟我的行進是同一個方向。劃船的人頭上戴一頂舊氈帽,他手里劃著一支槳,腳上蹬著一支槳,借助雙槳,竟比我走得還快。我想,這位劃船人或許就是魯迅家的親戚,我加快速度,毫不放松地跟定他。當天晚上,因魯迅故居已經(jīng)關門,我沒能看成百草園和三味書屋,只能就近找個接待站住下來。當時,住接待站非常容易,而且吃住全部免費。
到紹興的第二天上午,我如愿看到了向往已久的百草園。冬日的百草園顯得有些荒蕪和蕭條,除了墻邊立著一些落盡葉子的樹木,墻頭爬著一些枯藤,整個園子里別說百草了,連一棵綠草都看不到。但遠道而來的少年并沒有因此而失望,因為魯迅先生筆下的百草園已經(jīng)為他提供了一個想象的藍本,根據(jù)藍本,他不僅可以在想象中把百草園的情景復原,或許比原本的百草園更加豐富多彩,更加美好動人。
跨過一條小河,走過一座石橋,我當然也看了河邊的三味書屋。比起百草園來,我不那么喜歡三味書屋。這可能與魯迅先生的態(tài)度有關。我從魯迅先生的態(tài)度里感覺出來,他對三味書屋也不是很喜歡,百草園和三味書屋,似乎代表著他的兩個人生階段,如果說前者代表自由的話,后者就意味著從此被約束,失去了無憂無慮的自由。
在1972年,我21歲那年,當?shù)V工之余,竟然寫起小說來。50歲那年,我的短篇小說《鞋》竟有幸獲得了第二屆魯迅文學獎。當年的9月22日,在魯迅先生誕生120周年之際,我去紹興領了獎。頒獎大會之后,在組委會的安排下,我和所有的獲獎者一起,參觀了魯迅故居,以及百草園和三味書屋。35年后,重訪百草園,我難免心生感慨,在心里默默地對百草園說:百草園,我又來了,你還記得我嗎?還記得當年那個15歲的少年嗎?
(1)下列對文章相關內(nèi)容的理解,正確的一項是
B
B
A.“我”只記得第一次去百草園的大致時間,這說明第一次去百草園的經(jīng)歷沒有給“我”留下深刻的印象。
B.杭州名勝數(shù)不勝數(shù),但“我”最想去的地方是百草園,這與我小時候學習《從百草園到三味書屋》有關。
C.“我”和魯迅一樣,小時候都不喜歡讀書,向往自由的生活,因此與三味書屋相比,“我”更喜歡百草園。
D.獲得魯迅文學獎之后,“我”的心態(tài)發(fā)生了變化,因此“我”重訪百草園的感受要比第一次更加從容淡定。
(2)下列對文章藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
C
C
A.文章以“我”回憶的方式寫“我”兩次前往百草園的經(jīng)歷,給讀者以真實、生動之感。
B.“西邊的天際飛滿紅霞”暗示時間的變化,與前文“我”披著星光出發(fā)形成時間上的照應。
C.“我”第一次看到的百草園與“我”所想的百草園形成鮮明對比,“我”感到十分遺憾。
D.作者對自己兩次百草園之行的敘寫進行了詳略安排,這樣安排使文章詳略得當,重點突出。
(3)請簡要分析文中畫橫線句子的含意。
(4)文章為什么著重描寫“我”第一次前往百草園時在路途上的經(jīng)歷?請結合文章內(nèi)容簡要分析。
【考點】
散文
.
【答案】
B;C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:8
引用:4
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成各題。
莒有巨樹
任林舉
“吾有大樹,人謂之樗?!?br /> 莊子在《逍遙游》里反復提到過一些壽命幾千歲不止的老樹——楚之南的冥靈、上古的大椿,還有宋國的樗,但并沒有提到過山東日照莒縣的那棵“銀杏王”。莊子是哲學家,人類中的智者,他反復提到樹,是想借助這些樹向人們講一講長與短、動與靜、智與愚、生與死以及守固與自由的道理。
正當莊子著書立說傳播萬物生息、運行之道的時候,莒縣浮來山上的那棵“銀杏王”已活到2000歲。有一派考據(jù)者說,莊子本生于山東東明。果如此,莊子和那棵“銀杏王”便是地地道道的老鄉(xiāng)。對于知識廣博的莊子來說,本應該知道那棵銀杏樹的存在。不提,大約有兩種可能:一種可能,他真的沒聽說過。莊子自己也說過:“吾生也有涯,而知也無涯?!辫b于那時交通和信息渠道落后,摸不著,夠不到,沒聽說也沒什么可大驚小怪的;另一種可能,莊子也知道這棵樹的存在,但覺得比起其他更加古老的大樹,浮來峰這棵銀杏樹,還很年輕,不值得一提。
不提就不提吧!樹活到了這個份兒上,還需要在意什么呢?再者說,對于天下諸事,人有人的理解和看法,樹有樹的使命和態(tài)度,各行其道、各領天命便是。莊子講完了人生的感悟和道理之后,便無可奈何地將自己的七尺之軀交付于泥土。又二千年,莒縣浮來峰上的銀杏樹仍然無言地佇立于大海之濱,日照、初光之地。樹無言,不等于沒有言說,沒有講述,它自身的存在就是一種言說或敘事。四千多年的巨大篇幅,哪一個血肉之軀有機會有能力閱盡如此長卷?老子說:“天下之物生于有,有生于無”,無言,無限言,就看你有沒有領會和如何領會。
我見到浮來山上的老銀杏時,正是夏季,它張開巨大的綠色傘蓋默立于定林寺之側,確切地說是定林寺默立于古樹之側。雖說定林寺是聲名遠播的“千年古剎”,但從建立到今天滿打滿算也不過1500多年的歷史,與那棵古老的銀杏樹比,也是地地道道的后生。至于周遭的劉勰校經(jīng)樓、千年古觀朝陽觀、世界之最檀根王、文心亭、臥龍泉、莒子墓等等,就更不在話下了。
關于各種動物、植物和人類的生生滅滅,關于生命的種種勞碌、沖突和爭競,種種不甘與掙扎,種種快樂與苦楚、希冀與絕望,老樹已站在那里默默地看了幾千年,統(tǒng)統(tǒng)都記在心里。不僅記在心里,而且以一種人類永遠也無法明白的方式融進了自己的生命。如今的銀杏樹早已不是人類觀念里那棵無思、無想、無為的單純植物。四千多年來繞樹而轉的那些生靈,殞滅的肉身和不滅的精神,都已經(jīng)成為老樹生命中不可分割的成分或元素,蘊藏于它的每一片葉子、每一顆子實、每一個枝丫、每一寸肌膚和每一圈年輪。
熙熙攘攘的人流從各地、各處聚集到老樹跟前,到它的傘蓋下享受一刻的陰涼;隔著圍欄以手觸摸它突出地面的虬根;或在它的圍欄上系一條紅絲帶,把自己在人世間難了的心愿或未達的訴求交托給它,希望它能認真體察并通過一種神秘的方式暗暗相助。在從前那些更加隨意的年代,人們還能以更近的距離和更隨意的方式接近老樹,便有很多人試圖以自己的手臂丈量老樹的胸懷。結果,好事者總是興高采烈地張開手臂,煞有介事地丈量,鄭重其事地宣告,然后,一個永遠不會準確的數(shù)字,很快被后來者矢口否認。有些人感到很委屈或很疑惑,他們并不承認自己所犯的錯誤,不知道自己是在以短暫量度恒久,以有限量度無限,以不變量度變化,更不愿意承認是在以速死之軀量度不朽的生命。
老樹是不睡的,十萬葉片每一片都是它的眼、耳和心,即便有一些稍事休息,另一些也是警醒著的。它記得住經(jīng)歷過的一切事物,風雨、雷電、霜雪、陽光和生物界無數(shù)的生死、繁榮與衰敗以及人世間數(shù)不盡的悲歡和冷暖……當有人來向它虔誠祈求走出人生困厄之道,它并非無動于衷,只是稍微遲疑,那些困厄以及遭受困厄的生命即已煙消云散,就如人類之于蜉蝣,即便真想幫一幫那些短命的生靈,有時也未必能來得及。
坐在劉勰校經(jīng)樓前的臺階上,看斜陽余暉灑在“銀杏王”巨大的傘蓋之上,萬千葉片紛紛發(fā)出祥和、明亮的微笑。那微笑卻不是我們所理解的快樂,但很難猜測其中的奧義。光,跳躍著、彌漫著,呈液態(tài)狀,從天空潑灑下來,一接觸銀杏葉片馬上向四處迸濺開來,其中有一些便順著葉片的縫隙流淌到了地上、樹干上,形成了一塊塊、一汪汪明亮的光斑。不知道何年何月,老樹的主干旁和褐色的枝丫上,又生出了手臂粗的新枝干。看上去很像蒼老的肢體又煥發(fā)了青春,也像以自己的身軀為本,又滋養(yǎng)出新一代生命。
就這樣,我背靠一座有著千年歷史的古代建筑,面對一棵可以傲視一切生命的樹中王者,消磨了一個完整的黃昏。待要起身離去時,突然感覺到了異常的艱難和沉重,似乎自己也和面前的老樹以及劉勰的雕像一樣,生出了具體的或抽象的根。
(有刪改)
(1)下列對本文相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.莊子知識廣博,在其作品中沒有提及縣“銀杏王”,可能是因為“知也無涯”,他真的沒有聽說過這棵樹。
B.定林寺、劉勰校經(jīng)樓等建筑是人文之景,他們盡管同樣歷史悠久,但與作為自然具象的銀杏樹相比仍顯年輕。
C.“默默地看了幾千年,統(tǒng)統(tǒng)都記在心里”一句,既寫了老樹存活之長,也表明老樹是生靈肉身和精神的見證。
D.總有人試圖丈量老樹寬廣的胸懷,但丈量的結果很快就被后來者否定,作者主要目的是嘲諷這些丈量者的無知。
(2)下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.莊子將七尺之軀付于泥土,與縣銀杏樹佇立海濱兩千年之間形成對比,突出了樹比人能更有機會更有能力見證人世滄桑。
B.文章引用老子的話,凸顯銀杏樹雖然無言,但其存在就是有言,意在表明任何人只要認真領會,就能明白老樹的豐富內(nèi)涵。
C.文章以“不知道何年何月”“又”等詞語,強調(diào)老樹主干旁和枝丫上生出新的枝干,意在表明莒縣銀杏樹生生不息。
D.在對莒縣銀杏樹進行敘寫的過程中,作者主要采用擬人的修辭,拉近了樹與人的距離,也可以讓讀者更好地理解文章意蘊。
(3)文章開篇寫莊子《逍遙游》里的內(nèi)容,有何作用?
(4)作者打算起身離去時,為什么會感到異常的艱難和沉重?請結合文本加以探究。
發(fā)布:2024/11/8 6:0:1
組卷:22
引用:3
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
刨頭
王族
刨頭是一種古老的農(nóng)具,有細長空心的柄身,刃較寬,且鋒利,利于挖掘。如果有人提著刨頭往地里走,知情的人便知道他要用刨頭去翻挖有樹根的土地,因為刨頭有寬而鋒利的刃口,斬除地里的樹根和雜草時得心應手,頗為利索。南疆的農(nóng)民常說,姑娘有四十四個辮子,樹有九十九條根。但凡長過樹的地方,每年用刨頭砍一遍,本以為不會再有樹根了,不料開春后溫暖的風一吹,或者澆一次水后,短短幾天就能冒出綠色的小樹苗。不用說,一定是殘存的樹根又煥發(fā)活力,挺立出新的生命。農(nóng)民對那小樹苗無奈地說,你好看是好看,但是長錯了地方,會影響我的莊稼;影響了我的莊稼,也就會影響我的肚子。那樣念叨一番后,他們消除了心理壓力,把手中的刨頭一揮,砍掉小樹苗。
幾年前在哈密,本來要去看拉甫喬克故城,但走著走著路卻斷了,車子不得不停下來。帶路的人說,附近有個老鐵匠叫吐遜,他老得很,但他的徒弟比他更老,而且是他的叔叔,如果大家有興趣的可以去看看。
帶路的人說起老鐵匠吐遜的兩件趣事。有一人買了他的刨頭,幾天后來找他,說他的刨頭不好用,一挖地就歪斜還差一點刨到人腳上。他不相信刨頭會有問題,到了那人地中拿起刨頭便挖,刨頭不歪不斜,用起來得心應手。他為了證明那刨頭好用,把那塊地全部挖完,才把刨頭交給那人。
另一事,他某一日發(fā)現(xiàn)被人偷走了一把刨頭,他對出自自己之手的刨頭爛熟于胸,便去田間看了看,很快便發(fā)現(xiàn)那把刨頭在一人手中。那人很窮,連一把刨頭都買不起,但又不能讓地荒著,于是偷一把刨頭先將地挖一遍再說。吐遜心想一個人沒有一把刨頭,就種不了莊稼,沒有莊稼就沒有命,于是他心生憐憫,沒揭穿那人。
進了拉甫喬克村,聽到一陣叮叮當當?shù)拇蜩F聲,我們循聲過去,很順利地找到了老鐵匠吐遜。他正在和徒弟打鐵,他們確實很老了,白發(fā)白須,身體也顯得單薄,但他們掄錘打鐵和拉風箱的動作,依然嫻熟從容,看得出有幾十年的功力在支撐。
吐遜81歲,吐遜的徒弟習爾甫比吐遜大8歲,今年已是89歲高齡。因為習爾甫是吐遜的叔叔,大家的注意力被習爾甫吸引過去。原來,習爾甫小時候得了一種病,治好后便說不清楚話了,之后一直沒有成家,與吐遜一家生活在一起。如今吐遜的兒子們不愿再打鐵,紛紛去別處掙錢,吐遜忙不過來,習爾甫的身體還硬朗,便給吐遜打下手。人們都說吐遜的叔叔變成了吐遜的徒弟,說得多了,便越傳越遠。但習爾甫并不在乎,而是認真學習打鐵,變成了真正的徒弟。
二人與我們說著話,但手中的活卻沒有停,鐵錘的叮叮當當聲、迸濺出的火花,以及爐膛里升騰的火焰,讓這個鐵匠鋪顯得激烈、火熱和歡快。打鐵就是讓鋼鐵與火焰融合,然后完成一次嬗變。打鐵的人,將堅硬的鐵設計出另一形狀,然后通過鍛打、冶燒和淬火,讓其定型為想要的鐵器。
我們很幸運,看到了兩位老人冶燒鐵塊的過程。吐遜把鐵塊放進爐膛后,習爾甫便用力拉風箱,爐膛中的火焰呼地升起,閃出彤紅的光芒。習爾甫不停地拉著風箱,額上沁出細密的汗珠,而爐膛中的鐵塊已被火焰吞沒。
過了半小時,吐遜說了一句什么,習爾甫便停了下來,吐遜用夾子將那塊鐵從爐膛中夾出,它變得像一條紅色的舌頭,軟軟地甩了幾下,落下幾顆火星。吐遜將鐵塊放入水桶,桶中便發(fā)出嗞嗞脆響,繼而在水面上泛起一圈漣漪。
接下來,他們進入打鐵的真正環(huán)節(jié),吐遜用左手持夾子將鐵塊夾緊,用右手持錘敲擊鐵塊。習爾甫則雙手持大錘,配合吐遜的節(jié)奏砸擊鐵塊。他手中的鐵錘沉重,加之他用的力氣大,每砸下一錘都發(fā)出震耳的聲音,那鐵塊顫抖著變了形狀。
慢慢地,我們看出他們要打一個刨頭。
他們把鐵塊鍛打過后,又扔進爐膛冶燒,等燒到一定的火候,便取出用鑿子從中鑿出一塊,咣的一聲落到了地上。這就是空心的雛形,在之后的鍛打、冶燒和淬火過程中,此空心一直被保留,是一步到位的程序。
最后,吐遜將完成的刨頭扔進屋角的一堆成品中,發(fā)出一聲脆響。從這一刻起,一把刨頭將去尋找土地,不論碰上的石頭多么堅硬,樹根多么復雜,它都得迎上去,哪怕自身破裂和磨損,也要讓土地變得干干凈凈。
很巧,有一人來買刨頭,吐遜問了問他家田地的土質(zhì)情況,把剛打好的那把刨頭推薦給那人,那人付過錢后提著刨頭走了。吐遜和習爾甫都有些失落,剛打好的一把刨頭,沒有在鐵匠鋪留上幾天,很快就跟著一個人走了。
我們離開鐵匠鋪,看見拉甫喬克村口的一塊田地中,有幾人揮著刨頭在挖地。他們每挖一下便把土甩向一邊,于是他們便被泛起的土塵淹沒,變得影影綽綽。走遠后又回頭看了一眼,田地中的土塵更加濃厚,只剩下起伏的刨頭,閃出一片幻影。
(1)下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.文章開頭引用南疆農(nóng)民的話,巧妙引出殘存的樹根來年又冒出小樹苗的事實,幽默風趣;同時又巧妙地交代了刨頭在南疆的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可或缺的地位。
B.在敘寫吐遜、習爾甫打鐵之前,先講述了兩個關于吐遜的有趣的故事,既簡要刻畫了人物的性格,又用有趣的故事為下文做鋪墊,激發(fā)讀者的閱讀興趣。
C.老鐵匠吐遜專門找到說他打制的刨頭不好用的那人,用刨頭挖完整塊地,以證明刨頭好用,表明他對自己擅長打制刨頭的名聲看得很重,不容別人詆毀。
D.文章描寫兩位老人冶燒鐵塊的過程,“不停地拉著風箱,額上沁出細密的汗珠”,描寫細致入微;描寫燒紅的鐵塊“變得像一條紅色的舌頭”,比喻新奇、形象。
(2)文章對“我們”在鐵匠鋪所見的敘述很有層次感,請結合作品具體分析。
(3)從文章布局謀篇的角度,分析題目“刨頭”是如何統(tǒng)攝全文的。
發(fā)布:2024/11/8 17:30:3
組卷:13
引用:2
難度:0.5
解析
3.
閱讀下面的文字,完成各題。
江南的冬景
郁達夫
凡在北國過過冬天的人,大都知道圍爐煮茗,或吃涮羊肉,剝花生米,飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設備的人家,不管它門外面是雪深幾尺,或風大若雷,躲在屋里的兩三個月的生活,卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境;老年人不必說,就是頂喜歡活動的小孩子們,總也是個個在懷戀的,因為這中間,有的是蘿卜、鴨梨等水果的閑食,還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
但在江南,可又不同;冬至過后,大江以南的樹葉,也不至于脫盡。寒風——西北風——間或吹來,至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡,落葉滿街,晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早,太陽一上屋檐,鳥雀便又在吱吱叫,泥地里便又放出水蒸氣來,老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天,營屋外的生涯了。這一種江南的冬景,豈不也可愛得很嗎?
我生長在江南,兒時所受的江南冬日的印象,銘刻特深;雖則漸入中年,又愛上了晚秋,以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié),但對于江南的冬景,總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào),說得摩登些,便是一種明朗的情調(diào)。
我也曾到過閩粵,在那里過冬天,和暖原極和暖,有時候到了陰歷的年邊,說不定還不得不拿出紗衫來穿;走過野人的籬落,更還看得見許多雜七雜八的秋花!一番陣雨雷鳴過后,涼冷一點兒,至多也只換上一件夾衣,在閩粵之間,皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀,并不是我所說的江南的冬景,只能叫它作南國的長春,是春或秋的延長。
江南的地質(zhì)豐腴而潤澤,所以含得住熱氣,養(yǎng)得住植物;因而長江一帶,蘆花可以到冬至而不敗,紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹,紅葉落后,還有雪白的桕子著在枝頭,一點一叢,用照相機照將出來,可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色,根邊總帶點兒綠意,非但野火燒不盡,就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后,你一個人肯上冬郊去走走,則青天碧落之下,你不但不感到歲時的肅殺,而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣;“若是冬天來了,春天也總馬上會來”的詩人的名句,只有在江南的山野里,最容易體會得到。
說起寒郊的散步,實在是江南的冬日,所給予江南居住者的一種特異的恩惠;在北方的冰天雪地里生長的人,是終他的一生,也絕不會有享受這一種清福的機會的。我不知道德國的冬天,比起我們江浙來如何,但從許多作家喜歡以“散步”一詞做他們的創(chuàng)作題目看來,大約德國南部四季的變遷,總也和我們的江南差不多。
江南河港交流,且又地瀕大海,湖沼特多,故空氣里時含水分;到得冬天,不時也會下著微雨,而這微雨寒村里的冬霖景象,又是一種說不出的悠閑境界。你試想想,秋收過后,河流邊三五人家會聚在一個小村子里,門對長橋,窗臨遠阜,這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林;在這一幅冬日農(nóng)村的圖上,再灑上一層細得同粉也似的白雨,加上一層淡得幾不成墨的背景,你說夠不夠悠閑?若再要點些景致進去,則門前可以泊一只烏篷小船,茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客;天垂暮了,還可以加一味紅黃,在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界,自然會胸襟灑脫起來,終至于得失俱亡,死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人作的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句吧?詩人到此,連對綠林豪客淑客氣起來了,這不是江南冬景的迷人又是什么?
一提到雨,也就必然要想到雪?!巴韥硖煊茱嬕槐瓱o?”自然是江南日暮的雪景;“寒沙梅影路,微雪酒香村”,則雪月梅的冬宵三友,會合在一道,在調(diào)戲酒姑娘了;“柴門聞犬吠,風雪夜歸人”,是江南雪夜更深人靜后的景況;“前村深雪里,昨夜一枝開”,又到了第二天的早晨,和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句,也許不盡是在江南所寫,而作這幾句詩的詩人,也許不盡是江南人,但借了這幾句詩來描寫江南的雪景,豈不直截了當,比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多?
有幾年,在江南也許會沒有雨沒有雪地過一個冬,到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷,下一點兒春雪的。去年的冬天是如此,今年的冬天恐怕也不得不然,以節(jié)氣推算起來,大約大冷的日子,將在明年的二月盡頭,最多也總不過七八天的樣子。像這樣的冬天,鄉(xiāng)下人叫作旱冬,對于麥的收成或者好些,但是人口卻要受到損傷。旱得久了,白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身,可是想恣意享受江南的冬景的人,在這一種冬天,倒只會感到快活一點兒,因為晴和的日子多了,去郊外閑步逍遙的機會自然也多。喜歡徒步旅行的日本人、德國人,所最歡迎的也就是這樣的冬天。
窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣;晴空的高爽,日光的洋溢,引誘得你在房間里坐不住??昭圆蝗鐚嵺`,這一種無聊的雜文,我也不再想寫下去了,還是拿起手杖,擱下紙筆,上湖上散散步吧!
一九三五年十二月一日
(有刪改)
(1)下列對文本的賞析,正確的一項是
A.這篇散文從多個角度描寫江南的冬天,寫出了作者自己的切身感受,描繪了一幅江南暖冬的水墨畫。
B.作者在描寫微雨寒村的冬霖景象時借助想象,用色狀物寫景,濃淡適宜,為讀者描繪了一幅悠閑情調(diào)的水墨畫,表達了自己“相見恨晚”的情感。
C.作者描寫江南的雪景,巧借詩句來實寫雪景,在品評詩句中寫出了雪趣。
D.全文語調(diào)舒緩,恰似江南冬天的悠閑;語言通俗幽默,和江南冬景的明朗相得益彰。
(2)文章標題為“江南的冬景”,開篇卻從北國的冬天寫起,這樣寫的用意是什么?
(3)作者運用一系列對比,描寫了江南的冬景,請簡要概括。
發(fā)布:2024/11/8 2:0:2
組卷:41
引用:4
難度:0.6
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