閱讀材料，回答問題。
材料一：正是儒家文化注重德治，在奴隸社會、封建社會主要宣揚和倡導(dǎo)一種絕對無償?shù)倪M貢以體現(xiàn)對國家的忠心，使得國家的治稅思想具有明顯非法制的性質(zhì)。剝削階級往往以賦稅為名進行橫征暴斂，并大肆揮霍，用之無度。我國古代稅收立法雖然也規(guī)定了課征的比例，但有法不依、法外征收現(xiàn)象非常普遍。通過巧立名目法外征收往往又使稅收立法流于形式，征稅隨意性大，官吏使用權(quán)力的機會多，導(dǎo)致聚斂過度，超過人民的承受能力。
——摘編自樊靜《中西方稅收法律文化比較研究》材料二：到民國時期，中國的稅收制度逐漸發(fā)生了明顯的改變。先是對城市工商業(yè)課征的間接稅（注：指納稅人能將稅負轉(zhuǎn)嫁給他人負擔的稅收）超過歷史上的田賦，逐漸上升為主要的稅收。國民黨政府的間接稅，除了關(guān)稅、鹽稅以外，還對卷煙、面粉、棉紗、火柴、水泥等各種商品征收。比較重要的是，20世紀三四十年代，國民黨政府從外國引進了近代直接稅制（注：直接稅指稅負不能轉(zhuǎn)嫁，而由納稅人直接負擔的稅收，如所得稅、房產(chǎn)稅等），當時財政部曾經(jīng)為此專設(shè)了直接稅署。
——據(jù)劉軍《中西方傳統(tǒng)稅收文化的比較》整理（1）根據(jù)材料一，概括中國古代稅收的特點。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出民國時期中國稅收較古代有何新變化？并簡析其主要原因。