課外語段閱讀。
絕版的周莊 ①你可以說不算太美,你是以自然樸實動人的。粗布的灰色上衣,白色的裙裾,綴以些許紅色的小花及綠色的柳枝。清凌凌的流水柔成你的肌膚,雙橋的鑰匙恰到好處地掛在腰間,最緊要的還在于眼睛的窗子,仲春時節(jié)半開半閉,掩不住招人的嫵媚。仍是明代的晨陽吧,斜斜地照在你的肩頭,將你半晦半明地寫意出來。
②我真的不知道,你在那里等我,等我好久好久。我今天才來,我來晚了,以致使你這樣滄桑。而你依然很美,周身透著迷人的韻致。真的,你還是那樣純秀、古典。只是不再含羞,大方地看著每一位來人。我真想攬你入懷。只是撲向你的人太多太多,你有些猝不及防,你本來已習慣的清靜與孤寂被打破了。我看得出來,你已經有些厭倦與無奈。周莊,我來晚了。
③有人說,周莊以蘇州的毀滅為代價的,眼前即刻閃現出古蘇州的模樣。是的,蘇州脫掉了羅衫長褂,蘇州現代得多了。盡管手里還拿著絲綢的團扇,已遠不是躲在深閨的舊模樣。這樣,周莊這位江南的古典秀女便名播四海了。然而,霓虹閃爍的舞廳和酒樓正在周莊四處崛起,周莊的操守能持久嗎?
④參加“富貴茶莊”奠基儀式。頗負盛名的富貴企業(yè)和頗負盛名的周莊聯姻。而周莊的代表人物沈萬三也名富,真是巧合。代表富貴茶莊講話的,是一位長發(fā)飄逸的女郎,周莊的首席則是位短發(fā)女子,又是巧合。富貴、茶、周莊、女子,幾個字詞在春雨中格外亮麗?;仡^望去,白蜆湖正閃著粼粼波光。
⑤想起了臺灣的作家三毛,三毛愛浪游,三毛的足跡遍布全世界,三毛的長發(fā)沾的什么風都有。三毛一來到周莊就哭了,三毛摟著周莊像摟著久別的祖母。三毛心里其實很孤獨。三毛沒日沒夜地跟周莊嘮叨,吃著周莊做的小吃。三毛說,我還會來的,我一定會來的。三毛是哭著離去的,三毛離去時最后是親了親黃黃的油菜花,那是周莊遞給她的黃手帕。周莊的遺憾在于沒讓三毛久久留下,三毛一離開周莊便陷入了更深的孤獨,終于把自己交給了一雙襪子。三毛臨死時還念叨了一聲周莊,周莊知道,周莊總這么說。
⑥入夜,乘一只小船,讓槳輕輕劃撥。時間剛過九點,周莊就早早睡了,是從沒有電的明清時代養(yǎng)成的習慣?沒有喧鬧的聲音沒有電視的聲音沒有狗吠的聲音。
⑦周莊睡在水上。水便是周莊的床。床很柔軟,有時輕微地晃蕩兩下,那是周莊變換了一下姿勢。周莊睡得很沉實。一只只船兒,是周莊擺放的鞋子,鞋子多半舊了,沾滿了歲月的征塵。我為周莊守夜,守夜的還有橋頭一株燦然的櫻花。這花原本不是周莊的,如同我。我知道,打著鼾息的周莊,民族味兒很濃。
⑧忽就聞到了一股沁心潤肺的芳香,幽幽長長地經過斜風細雨的過濾,純凈而濕潤這是油菜花。早上來時,一片一片的黃花濃濃地包裹了古老的周莊。遠遠望去色彩反差那般強烈?,F在這種香氣正氤氳著周莊的夢境,那夢必也是有顏色的。
⑨坐在橋上,我就這么定定地看著周莊,從一塊石板、一株小樹、一只燈籠,到一幢老屋、一道流水。這么看著的時候,就慢慢沉入進去,感到時間的走動。感到水巷深處,哪家屋門開啟,走出一位蒼髯老者或纖秀女子,那是沈萬三還是迷樓的阿金姑娘?周莊的夜,太容易讓人生出幻覺。
(1)周莊位于江蘇省蘇州市境內,20世紀80年代末以來,以其獨特的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)魅力成為中國大地上一個新的旅游熱點。作者慕名來游,卻在文章第③段發(fā)出“周莊的操守能持久嗎?”的疑問。從全文的表述看,“周莊的操守”具體指什么?
(2)本文開頭說周莊“不算太美”,第②段又說周莊“依然很美”,是不是自相矛盾?說說你的理解。
(3)見到周莊,作者連嘆“我來晚了”。你認為第②段這兩句話的含義是否相同?為什么?
(4)趙麗宏《周莊水韻》說春雨中的周莊是“水墨畫”,小雪后的周莊像“版畫”,旅游節(jié)春夜的周莊像“神奇的童話”;本文作者比喻周莊的中心詞語在第③段,把它找出來,說說為什么這樣比喻?
(5)文章寫的是周莊,卻在第③段提到“周莊是以蘇州的毀滅為代價的”,作者寫蘇州的目的是什么?
(6)文章第⑤段寫到了臺灣著名女作家三毛“一來到周莊就哭了”,作者這樣寫的用意是什么?
(7)趙麗宏把周莊的小河比喻成“光帶”“彩帶”;本文卻說周莊“睡”在水上,水是周莊的“床”,一只只船兒是周莊擺放的鞋子,還說周莊的夢是“有顏色的”。兩位作家的描寫為什么大不一樣?
(8)在文章的結尾段,作者說“看著周莊”,“感到時間的走動”。請你寫一個學習和生活中的例子,介紹你“感到時間的走動”的經歷和體驗。
(9)文章以“絕版的周莊”為題,有什么深刻含義?
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:1難度:0.3
相似題
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1.讀課文《周莊水韻》1-3段,回答問題。
(1)第1自然段描繪了一幅怎樣的畫面?這個畫面體現了什么?
(2)找出第1段中的比喻句,指出它的本體、喻體,并說說其作用。
(3)第2自然段首先使用了一句反問句“什么比在周莊的小河里泛舟更富有詩意呢?”這句話有什么作用?請找出在周莊泛舟有詩意的景物。
(4)第3自然段中寫到周莊布局有何特點?“這樣的景象,大概只有在威尼斯才能見到”一句如何理解?“大概”一詞可否去掉?
(5)本部分除了用比喻和反問的修辭手法外,還用了哪些修辭手法,有什么作用?請分析。
(6)從1-3段找?guī)讉€生動準確的字詞,說說它們的表達效果。發(fā)布:2024/11/7 8:0:2組卷:0難度:0.3 -
2.從百草園到三味書屋(節(jié)選)??不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍短短的泥墻根一帶,就有無限趣味。油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會有啪的一聲,從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著,木蓮有蓮房一般的果實,何首烏有臃腫的根。有人說,何首烏根是有像人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起來,牽連不斷地拔起來,也曾因此弄壞了泥墻,卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺,還可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攢成的小球,又酸又甜,色味都比桑葚要好得遠。
(1)本段寫景的重點是什么?(用原文中一句話來回答)
(2)這段景物描寫扣住了景物各自的特點。描寫菜畦、桑葚,突出了它們的
①
②
③
④
(4)哪一句運用了聯想手法?用“_______”畫出。
(5)這段文字所表達的中心是
A.百草園的動物五彩繽紛
B.百草園的生活豐富多彩
C.百草園的自然景物豐富多彩
D.百草園的各個角落美麗如畫發(fā)布:2024/11/7 4:0:1組卷:60引用:3難度:0.5 -
3.閱讀下面材料,完成下列各題。
【材料一】
黎峨道中①
[清]查慎行
青紅顏色裹頭妝,
尺布縫裙稱膝長。
仡佬打牙②初嫁女,
花苗③跳月便隨郎。(選自《新編清詩三百首》,王英志編著,江蘇古籍出版社1995年版)【注釋】①黎峨道中:自云南黎州至峨山縣的途中。②仡佬(Gē lǎo)打牙:即打牙仡佬,少數民族仡佬族中的一種。③花苗:苗族。
【材料二】
由商到周,一般統(tǒng)治者和奴隸,衣長齊膝似乎是一種通例。商代貴族平時常穿彩色絲綢衣服,還加上種種織繡花紋,用個寬寬的花帶子束腰。平民或奴隸的頭飾有裹巾子作羊角旋斜盤向上的,有包頭以后再平搭折成一方角的,還有其他好些樣式,都反映在玉、銅、陶人形俑上,樣子多和現在西南居住的苗、瑤族情形差不多(這不是偶然巧合,事實上很多三千年前古代圖案花紋還可從西南兄弟民族編織物上發(fā)現).許多野生植物如槐花、梔子、橡斗已用來做染料,并且還種植了藍草,能染出各種不同的青藍色,種茜草和紫草專染紅、紫諸色。
(選自沈從文《古人的文化》,中華書局2013年版,有刪改)【材料三】
苗族,是世界上最美麗的民族,因為苗族服飾最美麗。苗族服飾所凝聚的,是歷史的記憶。苗族的歷史,實際上就是一部遷徙史。
古籍記載,苗族起源于5000多年前的九黎部落,首領蚩尤便被視為苗族的先祖。涿鹿大戰(zhàn),蚩尤兵敗,戰(zhàn)死冀州,九黎部落群龍無首,不得不向黃河以南遷徙。
不久,一個新的政權--三苗國,建立在江淮河湖地區(qū)。然而,歷史賦予這個民族的命運是悲慘的。當苗族的先民們總算在相對理想的環(huán)境中有了一個休養(yǎng)生息、繼續(xù)發(fā)展的機會,又相繼遭到堯、舜、禹的長期征伐,三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。大約從公元3世紀起,苗族先民又開始了較大規(guī)模的遷徙。他們大部分沿烏江西行,進入貴州、云南、四川等地。
即使是最悲傷的時刻,苗族先民們也沒有放棄對生活的眷戀、熱愛和對美的歌頌、追求,沒有放棄為昨天、為歷史留下永恒的見證:
讓我們摘下路邊的野花
插在姑娘的頭上
讓我們割下樹漿
染在阿嫂的衣上
讓我們把涉過的江河
畫在阿媽的裙上
不要忘記這里有過我們的胎盤
時刻記住祖先用汗水澆過的地方
在林林總總的苗族服飾中,有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來歷,有這樣的傳說,說蘭娟是古代的一位苗族女首領,在帶領苗族同胞南遷時,為了記住南遷的歷程,想出了用彩線記事的辦法。離開黃河時,她在自己的左袖子上用黃絲線縫上一根黃線;渡過長江時,她在右袖子上繡上一根藍線;渡過洞庭湖時,她在胸口處繡上一個湖泊狀圖案。以后,每渡一條河,每翻一座山,她都要在衣服上縫下記號。記號越來越多,竟然從領口一直縫到褲腳,密密麻麻,陸離斑駁。后來,她的女兒要出嫁了,她按照所記的符號,重新用各種不同的彩線,精心繡制出一套特別精巧漂亮的女裝,作為女兒的嫁衣。“蘭娟衣”從此流傳開來。
就這樣,在沒有文字的情況下,苗族同胞“以針為筆、以線為墨、以布為紙”,讓自己的服飾承擔了其他任何服飾都不能夠承擔的沉重使命,并最終讓它變成了一部穿在身上的史書。
苗族有一種風俗,就是老人去世后,必須要穿上繡有傳統(tǒng)圖案的壽服。
在苗族的觀念里,人死后,只有穿上這種衣服,才能被祖先所承認,靈魂也才能回到祖先居住的地方。
那是壯麗而神圣的“還鄉(xiāng)”!
(選自韋榮慧《云想衣裳》,北京大學出版社2015年版,有刪改)(1)請簡要描繪詩人在黎峨道中看到的場景。
(2)結合三則材料,談談苗族服飾有哪些特點。
(3)順順在博物館看到一件繡有牡丹花的古代苗族衣裳。牡丹產于北方,西南并不生長。順順很奇怪。你閱讀上述材料后,向順順談了自己的理解。(請寫出五點)發(fā)布:2024/11/6 4:30:1組卷:101引用:6難度:0.5
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