閱讀下列材料：
材料一：（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普羅泰格拉材料二：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來(lái)世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘編自王斯德《世界通史》材料三：這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難。對(duì)于俗人的懷疑和非難又難以解答。
——周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯》材料四：社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！褪枪餐庵镜捏w現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的……不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。
——盧梭請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，普羅泰格拉屬于什么學(xué)派的代表人物？材料一體現(xiàn)了他的哪一思想主張？
（2）據(jù)材料二，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因。
（3）材料三關(guān)于“贖罪券”的爭(zhēng)論引發(fā)了什么運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)由誰(shuí)引發(fā)？其主張是什么？
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。