閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。這一點可以由下面的事實來證明：每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過努力，而摩爾根對于同一觀點的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點的時機已經(jīng)成熟了，這一觀點必定被發(fā)現(xiàn)。
      歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線同經(jīng)濟發(fā)展的軸線就越接近平行。
（摘編自恩格斯《致瓦爾特?博爾吉烏斯》）材料二
      尤良英出生在重慶的一個鄉(xiāng)村，少時家貧，21歲時投奔遠(yuǎn)在新疆的姐姐。姐姐家家境也不寬裕。但貧窮是那個時代的常態(tài)，尤良英既來之則安之。
      人總是要生存的，這里生存困難，那就那里尋找出路。因此，尤良英離開老家四川來到十三團，固然具有一定的偶然性（日子過不下去也有死守家鄉(xiāng)的，就是外出，也不一定去哪），但同時也具有很大的必然性：既然有個姐姐在新疆，在兵團，那就來到團場。初來的尤良英是苦的，但生活的艱辛折磨人，也磨礪人、鍛煉人，尤良英于苦境中掙扎奮起。在團場人的精神鼓勵、技術(shù)支持、資金幫助下，尤良英抓住機會承包土地，由一個植棉的“生瓜蛋”逐漸變成了行家里手，她和丈夫奮力拼搏，終于在團場淘得第一桶金。富裕之后的尤良英沒有止步，在接到曾經(jīng)在他們家拾棉花的維吾爾族兄弟麥麥提圖如普?穆薩克因妻子患病而打來的求助電話后，她匯款1萬元，幫助他給妻子治病。尤良英十年如一日幫助這個困難家庭，不僅先后借出20多萬元幫助他們渡過難關(guān)、發(fā)展生產(chǎn)，還手把手教他們種植技術(shù)，引導(dǎo)他這一家走上勤勞致富道路，成為當(dāng)?shù)刂赂粠ь^人。
      這種熱心幫扶，體現(xiàn)了尤良英很高的思想境界和道德水平。
      現(xiàn)在我們回過頭來看，固然，就單個事件看，尤良英出生在一個貧苦人家，是偶然的；長到21歲還在貧困，是偶然的；投親靠友來到兵團，是偶然的；付不起拾花費眼看就要“破產(chǎn)”時，就有團場職工送來應(yīng)急款，是偶然的；麥麥提圖如普?穆薩克到十三團打工，到尤良英家拾花，是偶然的；穆薩克的妻子患病，是偶然的；打電話求助，尤良英就匯款1萬元，也有偶然性；尤良英和丈夫決定幫助穆薩克一家，也不是必然如此；幫扶成功，也不能說其中就沒有一點偶然性……但是，將這一連串的單個事件合起來看，其間就貫穿了一條相當(dāng)清晰的線條。正是因為生存危機，尤良英才背井離鄉(xiāng)來到兵團；正是過怕了苦日子，尤良英才會抓住包地的機會，抓住學(xué)習(xí)植棉技術(shù)的機會，大膽拼搏；正是看到尤良英是好樣的，是個不肯向貧窮命運低頭的人，才有職工在她最需要的時候給她送來救命的拾花款；正因為苦過，所以尤良英格外同情別人的苦，才那么熱心幫助他人；正因為是在獲得幫助之后才成功脫貧致富，所以麥麥提圖如普?穆薩克在脫貧致富之后，也樂于帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親一起奔向小康！尤良英走到今天，成為兵團“民族團結(jié)進(jìn)步模范”，是必然的。
（摘編自李岳伍《看似偶然實則必然》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史，是沒有共同意志和共同計劃的，充滿隨意性和偶然性。
B.材料一以拿破侖、凱撒等人為例，論證偉大人物的出現(xiàn)是偶然性和必然性的統(tǒng)一。
C.思想境界和道德水平高，作為清晰的線條，是尤良英走到今天的必然性根源。
D.材料二以尤良英為例，說明了客觀環(huán)境是偶然因素、主觀努力是必然因素這個道理。
（2）教材中有很多事例可以說明偶然和必然之間的關(guān)系，下列說法不正確的一項是

D

D

A.美穗子得到聶榮臻的救助是偶然，從中日戰(zhàn)爭背景和中國共產(chǎn)黨人具有偉大的革命人道主義精神上講，美穗子的遭遇是必然。
B.蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名處死是偶然，他因堅守“正義”理念，放棄越獄的機會而舍生取義是必然。
C.水生嫂們躲避在白洋淀里遇到日軍，搖船進(jìn)入荷花淀是偶然，區(qū)小隊在荷花淀里設(shè)伏將追趕她們的日軍消滅是必然。
D.桑提亞哥帶大馬林魚返航途中遇到五次鯊魚襲擊是偶然，他這次出海因為行得“太遠(yuǎn)”而終無所獲是必然。
（3）將文中劃線的長句子“恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者”改為三個語意連貫的單句。
（4）請結(jié)合生活實際，舉一個有關(guān)偶然性和必然性統(tǒng)一的事例。