馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串：或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取憲之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律已，則害了自己；拿了教人，則害了別人：拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊?，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應(yīng)當(dāng)說。沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。
有一副對子，是替這種人畫像的。那對子說：
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的。我們還是老實一點吧！
（1）從下面的詞語中，選出感情色彩與眾不同的一項 BB
A.嘩眾取寵
B.實事求是
C.自以為是
D.華而不實
（2）“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?！睂@句話所作的語法、修辭分析正確的一項是 AA
| A.復(fù)句 | 排比 |
| B.單句 | 排比 |
| C.單句 | 對偶 |
| D.復(fù)句 | 比喻 |
（4）舉例分析本文寫作的語言特點。
【考點】重點詞句的分析；分析論點、論據(jù)、論證方法．
【答案】B；A
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/3 8:0:1組卷：4引用：2難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文段，完成各題
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種“國粹”，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
（1）“我在這時也并不想……，是為‘拿來主義’”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？
（2）第1段中“拋來”與“拋給”在實質(zhì)上有什么主要區(qū)別？
（3）第5段、第6段使用比喻論證的手法，寫出下列喻體的本體。
①大宅子
②孱頭
③魚翅
④鴉片
（4）對待包括外國文化在內(nèi)的古代文化遺產(chǎn)，應(yīng)有的態(tài)度是“占有，挑選”，文中“挑選”是如何體現(xiàn)的？
（5）下列文學(xué)常識，表述不正確的一項是
A．魯迅，原名周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。
B．魯迅的主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》及歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集若干。
C．《拿來主義》選自《且介亭雜文》，“且介”取“租界”之半，“且介亭”即“租界里的亭子間”。
D．魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《彷徨》中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。發(fā)布：2024/7/17 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下列文章，回答各題。
在世界各大民族和文化傳統(tǒng)中，中華民族是最重視倫理道德的作用的民族之一。這一點，深刻地影響了中國哲學(xué)和中國藝術(shù)，同時也深刻地影響了中國美學(xué)。我們應(yīng)從這個根本點出發(fā)，結(jié)合中國哲學(xué)和中國藝術(shù)觀察中國美學(xué)的基本特征。
從哲學(xué)上看，善歷來是中國哲學(xué)所探討的最高課題。西方哲學(xué)很為重視的認(rèn)識論，在中國哲學(xué)中一向不占主要地位。中國藝術(shù)歷來強調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用，表現(xiàn)在美學(xué)上，便是高度強調(diào) 。這成為中國美學(xué)的一個十分顯著的特征。中國美學(xué)要求審美意識具有純潔高尚的道德感，注意審美所具有的社會價值，反對沉溺于低級無聊的官能享受。
在中國美學(xué)的“詩言志”這一古老的命題中，開始蘊涵藝術(shù)是情感的表現(xiàn)這個思想的萌芽。這一基本的思想和古希臘美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)是對自然的“慕仿”的說法，剛好成為一個明顯的對比，表現(xiàn)了東西方美學(xué)的不同特征。盡管古希臘美學(xué)也不否認(rèn)藝術(shù)對人的情感的影響和作用，但從整體上看，它更為強調(diào)的畢竟是藝術(shù)對現(xiàn)實的再現(xiàn)的認(rèn)識作用。中國美學(xué)強調(diào)情感的表現(xiàn)，但同時又要求藝術(shù)表現(xiàn)的情感應(yīng)當(dāng)是合乎倫理道德的善的情感。從孔子所說的“思無邪”，到《毛詩序》中所說的“發(fā)乎情，止乎禮義”都證明了這一點。中國美學(xué)歷來認(rèn)為真正的藝術(shù)無不是貫注在人格中的善的情感的真實無偽的表現(xiàn)“理”與“情”不能互相外在、分離，而應(yīng)當(dāng)融為一體。
在中國美學(xué)中達到了善的最高境界，也就是在最根本和最廣大的意義上達到了美的境界，在這一點上，中國和西方也有明顯的不同。西方常常是由道德而走向宗教，以宗教境界為人生的最高境界；中國美學(xué)則是由道德而走向?qū)徝?。人生的最高境界為審美，不到宗教的虛幻世界中去尋求解脫，這是中華民族應(yīng)當(dāng)批判繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們民族的那種歷經(jīng)患難而不滅的堅毅樂觀的精神，不能說同這種傳統(tǒng)毫無關(guān)系。
（1）第一自然段中的“這個根本點”指的是。
（2）根據(jù)第二自然段的內(nèi)容，在橫線處填上表現(xiàn)在美學(xué)上“高度強調(diào)”的內(nèi)容。
（3）第三段中“這一點”指代什么？
（4）請概括第三段中“東西方美學(xué)的不同特征”體現(xiàn)在哪？發(fā)布：2024/7/15 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下題
霍金自述：我的公眾科學(xué)觀 ①如何利用興趣向公眾提供必須的科學(xué)知識，使之在諸如酸雨、溫室效應(yīng)、核武器和遺傳工程方面作出真知灼見的決定？很清楚，根本的問題是中學(xué)基礎(chǔ)教育?？上е袑W(xué)的科學(xué)教育既枯燥又乏味。孩子們依賴死記硬背蒙混過關(guān)，根本不知道科學(xué)和他們周圍世界有何相關(guān)。此外，通常需要方程才能學(xué)會科學(xué)。盡管方程是描述數(shù)學(xué)思想的簡明而精確的方法和手段，大部分人卻對之敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)我最近寫一部通俗著作（即《時間簡史》--編者注）時，有人提出忠告說，每放進一個方程都會使銷售量減半。我引進了一個方程，即愛因斯坦著名的方程，E=mc2．也許沒有這個方程的話，我能多賣出一倍數(shù)量的書。
②科學(xué)家和工程師喜歡用方程的形式表達他們的思想，因為他們需要數(shù)量的準(zhǔn)確值。但對于我們中的其他人，定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠，這些概念只要通過語言和圖解而不必用方程即能表達。
③人們在學(xué)校中學(xué)的科學(xué)可以提供一個基本框架，但是現(xiàn)在科學(xué)進步的節(jié)奏如此之迅速，在人們離開中學(xué)或大學(xué)之后總有新的進展。我在中學(xué)時從未學(xué)過分子生物學(xué)或晶體管，而遺傳工程和計算機卻是最有可能改變我們將來生活方式的兩種發(fā)展。有關(guān)科學(xué)的通俗著作和雜志文章可以幫助我們知悉新發(fā)展，但是哪怕是最成功的通俗著作也只被人口中的一小部分所閱讀。只有電視才能觸及真正廣大的觀眾。電視中有一些非常好的科學(xué)節(jié)目，但是還有些人把科學(xué)奇跡簡單地描述成魔術(shù)，而沒有進行解釋或者指出它們?nèi)绾魏涂茖W(xué)觀念的框架相一致?？茖W(xué)節(jié)目的電視制作者應(yīng)當(dāng)意識到，他們不僅有娛樂公眾的義務(wù)，而且有教育公眾的責(zé)任。
④在最近的將來，什么是公眾在和科學(xué)相關(guān)的問題上應(yīng)做的決定呢？迄今為止最緊急的應(yīng)是有關(guān)核武器的決定。其他的全球問題，諸如食物供給或者溫室效應(yīng)則是相對遲緩的，核戰(zhàn)爭意味著地球的全人類在幾天內(nèi)被消滅。冷戰(zhàn)結(jié)束帶來的東西方緊張關(guān)系的緩解表明，核戰(zhàn)爭的恐懼已從公眾意識中退出。但是只要還存在把全球人口消滅許多遍的武器，這種危險就仍然在那里。
⑤如果我們避免了核戰(zhàn)爭，仍然存在把我們消滅的其他危險。有人講過一個惡毒的笑話，說我們之所以未被外星人文明所接觸，是因為當(dāng)他們的文明接觸到地球時總是先把自己消滅掉了。但是我對公眾的意識有充分的信任，那就是相信我們能夠證明這個笑話是荒謬的。
（據(jù)2002年8月9日《文匯報》有改動）
（1）理解第①段中劃橫線的句子，霍金這樣說的真正意圖是
A．意在諷刺中學(xué)科學(xué)教育的枯燥乏味，因為向公眾提供科學(xué)知識，根本問題是中學(xué)基礎(chǔ)教育。
B．意在批評中學(xué)生的科學(xué)觀，因為中學(xué)生根本不知道科學(xué)和他們周圍世界有何聯(lián)系。
C．意在強調(diào)《時間簡史》是一部面向公眾的通俗著作，而不是一部簡明而精確的純學(xué)術(shù)專著。
D．意在強調(diào)社會公眾與科學(xué)家、工程師不同，他們只需要定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠。
（2）對原文第③段中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A．科學(xué)總是在不斷地發(fā)展，對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，趕潮流是不必要的。
B．遺傳工程和計算機最為重要，中學(xué)應(yīng)該開設(shè)生物學(xué)或晶體管的課程。
C．科普讀物沒人看，科學(xué)普及只有依靠電視才能完成。
D．最佳的電視科學(xué)節(jié)目，一定要具備娛樂和教育的雙重功能。
（3）綜觀全文，對文末最后一句話的理解，錯誤的一項是
A．相信我們能夠很好地解決酸雨及溫室效應(yīng)等問題，實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。
B．相信我們能夠很好地解決核武器及核戰(zhàn)爭所帶來的危機，實現(xiàn)地球的真正和平。
C．相信我們能夠很好地解決食物供給和遺傳工程等難題，確保地球人自身的可持續(xù)發(fā)展。
D．相信“我們?nèi)祟悺睂⒉辉僮尅巴庑侨宋拿鳌彼h(yuǎn)離，讓“惡毒的笑話”不攻自破。
（4）根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是
A．要提高公眾對科學(xué)知識的興趣，就要從中學(xué)的科學(xué)教育抓起，從“娃娃”抓起。
B．讓學(xué)生在頭腦中對科學(xué)形成一個基本框架，而又不流于枯燥乏味，這無疑是中學(xué)科學(xué)教育需要研究并解決的一個重大課題。
C．普及公眾的科學(xué)知識，電視媒體比通俗著作和雜志文章更有效，因此應(yīng)該多開設(shè)電視科學(xué)欄目，盡量減少通俗著作和雜志文章的出版。
D．如果大眾沒有足夠的科學(xué)知識，就會在危及地球和人類自身的重大問題上作出錯誤的決定，從而引發(fā)難以想象的后果。發(fā)布：2024/12/18 7:30:8組卷：3引用：1難度：0.5
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